وجهة نظر عن معنى وأهمية الفلسفة كاجتهاد فكري خارج النصوص وفي كل مجالات الحياة

التفاصيل

تم إنشاءه بتاريخ السبت, 09 أيلول/سبتمبر 2023 16:09

كتب بواسطة: د.حسن الزيدي

د. المؤرخ حسن الزيدي

وجهة نظر عن معنى وأهمية الفلسفة كاجتهاد فكري خارج النصوص وفي كل مجالات الحياة

اولا –الفلسفة ماذا تعني ؟ ..من وجهة نظري هي طريقة تفكير وتفقه واجتهاد وتساؤل وشك وتشكيك وبحث حول مختلف الظواهر الطبيعية والمظاهر البشرية باستخدام العقل والمنطق والتساؤل للوصول الى نتيجة اوخلاصة او حلا لموضوع ومواضيع البحوث التي يراد معرفتها ومعالجتها والتي قد تكون عن عالم السماوات وما فيها من شموس وأقمار ونجوم او عالم الارض وما عليها من حيوانات وأشجار ونباتات وطيور وحشرات او القضايا التي تتعلق بالإنسان من مصالح وغرائز عن الحب والجمال والكره . كما انها علم متحرك ومتطور لأنها تعبر عن طبيعة مجتمع ما في مرحلة ما تتطور بتطوره وتضعف بضعفه باستثناء الاستنتاجات الفلسفية التي تعيش طويلا في مجتمعاتها وفي خارجها ومنها خاصة فلسفات (العلوم الصرفة ومنها الحساب والهندسة والفيزياء والكيمياء والفلك الخ) .اي انها لا تخص شعبا معينا بل يمارسها تلقائيا وعفويا كل الناس بمستويات مختلفة حسب اعمارهم وقدراتهم العقلية وحاجاتهم وبيئتهم . بعضهم يستنتج من خلالها استنتاجات نافعة في مختلف مجالات العلوم والمعارف الانسانية من اداب وفنون واديان ومعتقدات روحية معتمدا من يتبناها ويتناولها على المنطق والحجج والبراهين حيث ان بعضهم يفشل في اجتهاداته ..حيث يشير الباحث الكندي (ايف جنكرا) في كتابه المعنون تاريخ العلوم بأنه بين 1200 عاما تمتد بين 600 ق.م و 600 م بلغ عدد المشتغلون في البحوث العلمية 1741 عالما في 9 مجالات هي حسب نسبة المشتغلين بها.500 عالم في الصيدلة و420 في الطب و164 في الرياضيات و161 في الفلك و102 في الزراعة و101 في الإحياء و96 في الكواكب و65 في الفضاء و32 في العيون . اي ان الاغلبية اهتموا في العلوم الحياتية التطبيقية وهي علوم الصيدلة والطب والرياضيات والزراعة والكيمياء والعيون . كما كانت تتركز في مدن اور وبابل وأشور ونينوى والإسكندرية وأثينا وروما ومدنا في اسيا الصغرى. ولا يوجد في غيرها طبقا للخريطة التي وضعها

Yves Gin gras; Histoire des sciences; Editions PUF; 2017; pp50 et55
ثانيا فلسفات افريقية ..منذ ما يقرب من خمسة ملايين سنة ظهر الحيوان الذي سمى انسانا اولا في قارة افريقيا وتمكن ان يتكيف مع الطبيعة الجغرافية لأوطانه المتنوعة والمتعددة الانهار والجبال والغابات والحيوانات المفترسة والصحارى والجفاف الذي اجبر ملايينا منها للتفكير في البحث عن حياة اكثر امنا .فابتدعت معظم شعوب افريقيا (فلسفة الهجرة والتنقل والترحال)حيث انتقلوا الى مناطق اكثر زرعا وضرعا وأمنا في اسيا ثم في اوربا ثم في اميركا واستراليا وفي سيبريا وغيرها حيث كانت الشعوب الافريقية هي السكان الاوائل لهذه القارات. من اهم الفلسفات الافريقية

الفلسفة الفرعونية..ترتبط وتعتمد على علم وفن وطرق الزراعة التي تعتمد على نهر النيل الذي تعتمد عليه مصر اكثير من اعتمادها على شواطئها على البحرين الابيض والأحمر.وعلى مبدأ (ماعت) اي العدالة والمساواة التي اساس اي نظام اجتماعي وسياسي وعلى فكرة الصبر والتعقل .كما انها ظهرت بوقت متقدم في عهد السلالة الخامسة التي حكمت بين 2510 /2460ق م اي حوالي 50 عاما اي قبل قرون عديدة من ظهور بودا الهند وكونفوشيوس الصين وسقراط الاغريق وسيشرون الايطاليين حكم فيها 9 ملوك فراعنة بين الصعيد وممفيس واشتهروا في اكتشاف مناجم الذهب والنحاس وأحجار الفيروز وفي التجارة مع فلسطين وفينيقيا في صور وجبيل في لبنان .اشتهر فيها الوزير الفيلسوف (بتاح اوفتاح حوتب) عاش في منطقة السقارة وكتب كتابا عنوانه الوصايا وجهه للفرعون الثامن وهو(جد كارع ايسسي ) تضمن كما يشير د. محمود عبد الحميد في الموسوعة الفلسفية العربية على مقدمة و 43 فصلا قصيرا قال فيه بتصرف. .( مولاي. حياتي تقترب من نهايتها وحل بي الضعف. فعينني لا تريان جيدا واذنايا لا تسمعان كما ينبغي ونشاطي قل وعلي ان اتنحى وان تأمر ليحل محلي ولدي الذي سأحدثه بألفاظ الذين يستمعون الى رجال الايام الغابرة واستمعوا الى الالهة ..يا ولدي لا تزه بنفسك لأنك عارف بل تحدث الى الجاهل كما تتحدث للحكيم لأن الحذق لا حدود له .كما ان الصانع لا يبلغ الكمال في صنعته والكرم الجميل اندر من الزمرد الذي يوجد بين الحصى . فعش في بيت يقبل عليك الناس طائعين يقدمون الهدايا واحذر ان تخلق لنفسك اعداء ولا تتخطى الحق .وإذا صرت ذا سلطان فاسع لان تنال الشرف عن طريق العلم ورقة الطباع وان تستمع لأقوال الناس ولا تقاطعهم وان تجيب عن هواجسهم بحرارة ) هنا نفهم بأن الفلسفة هي اخلاقية تحث على تطبيق وإشاعة العدل بين الناس والى اهمية الايمان الصادق الذي يتطلب النزاهة والعدل بين الناس (ليخلد الانسان) بعد وفاته بعد ان عاش نزيها في حياته
الفرعون اخناتون او( امنمحتب او اخناتون الرابع) حكم بين 1336/1353 ق.م من الاسرة الثامنة عشر أمن بفكرة كون الشمس هي الالهة (اتون) خالق الكون ومفيد كل البشر.وتخلى عن عبادة امون غيران الفرعون رمسيس الثاني حكم بين 1213/1279 ق م الى عبادة (امون) واضطهد من كان يعبد اتون كما ان فلسفة الفراعنة تطورت تدريجيا في محفل اومنتدى الكرنك فيما صار يعرف (بنظام الاسرار الكهني او اوزيريس) وتعتمد على عدة افكار اشار لها الباحث الفرنسي (كريستيان جاك) في كتاب الحكمة الخالدة لمصر القديمة طبع مطابع روبرت لافون عام 1998 ص 169 منها ..فكرة الحياة والموت التي تحدث عنها الملك السومري كالكامش والجنة لمن خفت وقلت اخطاءه والنار لمن ثقلت معاصيه والأرباب المتعدد والاه المخفي الضوء( الشمس)حيث شملت الفلسفة الفرعونية علوم الكواكب والنجوم وفن الحكم .كما تشير الى ان الانسان روحا يمكن تطهيرها بالعبادات والتفقه والزهد وهي لا تستنسخ كما ترى الفلسفة الهندوسية.كما كان يتم تمجد الفراعنة واعتبارهم بمثابة اربابا فأوجدوا فكرة تحنيط اجسامهم لتبقى ارواحهم فيهم وبناء الاهرامات لتخلدهم .كما ان مصر توسعت شمالا نحو بلاد الشام واسيا الصغرى (الحتيين) واحتلت قبرص وأجزاء من اليونان والمنطقة المطلة على الساحل الهندي التي غزاها عام 1900 ق .م الفرعون (سنوسر الاول من الاسرة الثانية عشر) ومد نفوذه الى بعض شواطئ اوربا المطلة على الجانب الغربي من المتوسط .ثم تعرضت مصرالى غزوات متعددة منها .غزو الهكسوس اي الاجانب في اللغة الاغريقية القادمين من فلسطين بين 1675-1565 ق.م والنوبيين من السودان الذين شكلوا الاسرة الخامسة والعشرين بين 715--656 ق.م والى الاشوريين بقيادة اشور باني بال والفرس الاخميين بين 525- 305 ق.م والمقدونيين بين 305-30 ق.م والى الرومان بين63 ق.م الى 638 بعد الميلاد والى عرب شبه جزيرة العرب بين 640/ 1258 م والى المماليك الاسيويين بين 1260/1517 والى العثمانيين بين 11517/1805 والى الالبان( الخديوية بين1517 / 1952 وإلى الفرنسيين بين 1798/1800 والى الانكليز بين 1882/1936 وكلهم اخذوا الكثير من المعارف المصرية اكثر بكثير مما اعطوه اياها
كما ظهرت العديد من(الحضارات والفلسفات الافريقية خارج مصر) تتعلق ايضا بكيفية التعايش مع الطبيعة الجغرافية والاقتصادية وكيفية الحصول على الأغذية والألبسة وتجنب الحيوانات المفترسة واللجوء للكهوف وترك بعض الرسوم عليها لازال بعضها قائما وبناء البيوت وكيفية التنقل في الصحراء والغابات والهجرات الكبرى عبور الانهار والبحار والمحيطات والاعتقادات الروحية وخلق اللغات الصوتية والشفهية
ثالثا- فلسفات أسيوية . لم تكن معزولة عن الفلسفات الافريقية بل متداخلة معها بسبب الهجرات البشرية. من بين اهم الحضارات الاسيوية
الفلسفة في بلاد الرافدين...ظهرت فيه فلسفات عديدة في اختراعات ادوات المأكل والمشرب والحرث والزرع والبناء والنطق والنحت والقانون والموسيقى وغيرها كعلوم فلسفية انسانية اضافة الى فلسفات علمية في العمارة والهندسة
- اختراع حروف النطق والكتابة السومرية على الواح طينية منذ 3200 ق.م لا زالت موجود في جنوب بلاد الرافدين وفي معظم المتاحف الاوربية الاميركية واللغة الأكادية الاكثر تطورا التي صارت لغة الكل دان والسريان والحوريين والآراميين وأثرت في لغة العي لاميين في جنوب غرب بلاد فارس وفي لغة الحتيين في شمال بلاد الرافدين والتي تسمى الآن اسيا الصغرى او الاناضول وفي اللغة العربية في شبه جزيرة العرب واللغة الأمهرية والجزعية في الحبشة وفي بقية اللغات السامية وكذلك الحروف الفينيقية التي لا زالت مستعملة في الشرق العربي الاسلامي في اسيا وإفريقيا وهي لغات معاصرة .علما بان الفينيقيين اخترعوا في الالف الاول ق.م 28 حرفا اخذها عنهم الاغريق فيما اخذ الايطاليون الحروف من قبائل الاتروتسك الذين احتلوا مناطقا قريبة من غرب اروما .
--ملحمة كالكامش كملحمة فلسفية -ادبية ظهرت بين 2600-2500 ق.م في مملكة اوروك-في بلاد سومر في جنوب بلاد الرافدين كأقدم عمل فلسفي وأدبي في التاريخ البشري المعروف حتى الان .كتبت باللغة الاكادية تتحدث الحياة والموت والحب والحرب والصداقة والعداوة.كان عناصر-ابطال الملحمة هم ( كالكامش واوتانابيشتم وانكيدو وخومبابا وشمحات وعشتار وشمشة وكوكالانا ودوموزي) وأشارت لطوفان نوح في بلاد الرافدين ايضا وكانت منذ عام 1860 ضمن مكتبة الملك اشور بانيبال حيث يوجد منها الان عدة الواح.
--السومري الاوري ابراهيم بن تارح . بين 2324-1850ق.م عارض فكرة كون السلطان هو الاله والرب الاعظم وتبنى فكرة (الخالق الاعظم والإله الأوحد ورب الارباب) هي احدى صنوف الفلسفة التي تتبعها ديانات اليهودية والمسيحية والإسلام
-قانون الملك حمو رابي . صادق عليه عام 1750 ق.م على قانون جديد كان تطويرا لأربعة قوانين سبقته في بلاد الرافدين حيث كان يتكون من 282 مادة عالجت مختلف انشطة الحياة كفلسفة قانونية واجتماعية واقتصادية وسياسية لتنظيم شؤون الحياة التي هي من بين اهم اهداف الفلسفات
الفلسفة في بلاد فارس ..ظهرت في القرن السابع ق.م فلسفة غير متأثر كثيرا في فلسفة بلاد الرافدين والفلسفات السامية بل متأثرة بها مثلما متأثرة في الفلسفة الهندية منطلقة من تعاليم وأفكار وفلسفة (زرادشت التوحيدية في كتابه الافستا اوالابتساق) حيث تصور بان الكون يتكون من الضوء وهو رمز الخير الجمال ومن الظلام رمز الشر والكراهية ويقدس الهواء والماء ويعتقد كما كان يعتقد الفراعنة (الجنة) التي تشمل ذوي النوايا الصادقة والمنطق الحسن والإعمال النافعة والبقية في الجحيم وآخرين تتساوى حسناتهم مع سيئتهم وهي الفكرة التي تبناها الفيلسوف الايطالي (دانتي اليكيري )الذي وضع محمد في الكفة الاقرب الى النار.توفي زرادشت مقتولا في حرب دينية .بعد ان صارت ديانته ديانة الامبراطورية الميدية عاشت بين 678-559 ق.م في عهد الملك (ويستاسب)ثم ولده داريوس الاول .ثم صارت ديانة الامبراطورية الاخمينية بين 559 حتى عام330 ق.م حيث خضعت بلاد فارس لحكم لاسكندر المقدوني و12 من جنرالاته الذين يطلق عليهم السلوقيين نسبة الى عاصمتهم سلوقة في جنوب شرق بغداد حكموا بين 323-247 ق م حيث ظهرت(الدولة البارثية -الفرثية ) الفارسية في شمال بلاد فارس وحكمت بين 247 ق م حتى 224 بعد الميلاد حيث انتقلت السلطة للإمبراطورية الساسانية التي عاشت بين 224/636م وبقيت الديانة الزرادشتية مستمرة حتى الان لدى بعض القبائل في ايران والهند والعراق والولايات المتحدة .
كما ظهرت في بلاد فارس افكار فلسفية الى (ماني )عاش بين 216 ومقتله عام 277 لاتهامه بالزندقة وخروجا على تعاليم زرادشت .كما ظهر الفيلسوف مزدك عاش بين 470 ومقتله عام 528 لاتهامه بالزندقة ايضا لأنه كان يدعو للاشتراك في المال والنساء . بلاد فارس تأثرت قليلا وأثرت كثيرا بالاستعمار العربي -الإسلامي منذ عام 636 م حيث ظهر فيها فلاسفة فرس يكتبون بالعربية ويفكرون في الفكر الفارسي المغلف بغلاف اسلامي سأشير لبعضهم
الفلسفة الصينية .منذ عام 672 ق.م هرت فلسفة صينية متميزة في(كتاب التغيرات)عن فلسفة الكهنة وتطورت كمعظم الفلسفات العالمية في اوقات المحن والأزمات حيث ظهرت في فترة الممالك الستة المتحاربة بين 475-221 ق م قبل توحيدها من قبل (تشينشي هوانج) حكم بين 221 / 206 ق.م وضمها الى المملكة السابعة (الامبراطورية الاكبر) حول نهري الاصفر ويانغتسي وتسمى (مملكة-امبراطورية الهان)التي بقيت تحكم معظم بلاد الصين حتى عام 1912 على الرغم من تعرضها الى استعمار منغولي والى غزو مركب اميركي وبريطاني وفرنسي وألماني وانتصرت عليهم .من بين رموز الفلسفية الصينية كل من
الفيلسوف بودا عاش بين 563/483ق.م .ولد عام 563 ق.م في منطقة لومبيني في الني بال حيث كان والده ملكا من (سلالة شاكيا) وتوفيت والدته وعمره 7 سنوات فاعتنت به عمته وتزوج مبكرا.في عام 537 ق.م قرر مغادرة القصر الملكي نحو سهل نهر الغانج الادنى وعاش عدة سنوات بلا مأوى يتنقل بين القرى والمدن يدعو من يلاقيهم للتسامح والزهد والصدق والتفكير في خلق الكون وتوفي عام 483 ق.م في منطقة (اتربر ديش في الهند) فصارت مفاهيم ومعتقدات وطقوس الديانة البوذية تعتمد على ثلاثة افكار ومبادئ رئيسية هي الايمان في بودا كمثل اعلى بمستوى الربوبية وفي (دارما) اي تعاليمه في الزهد والتقشف ونكران الذات وتحجيم الشهوات والملذات الجنسية اي الصفاء والتصوف والبحث عن الحقيقة وفي خدمة المجتمع البوذي .يرى اتباعه ان روحه خالدة وتتناسخ الى الاب الروحي الذي يسمى (الدالاي لاما) بمثابة نبيا او بابا وصارت (الدالايلامية) منذ عام 1357 مؤسسة روحية في مقاطعة التبت.يلبس الدالاي وتلاميذه ملابسا صفراء وهو الان الدالاي لاما الرابع عشر(تينزن غياتسو) مواليد 1935 وتم تنصيبه عام 1959 وهم الان بحدود 500 مليون منهم(مذهب ماهايانا او العربة الكبيرة) في الصين واليابان وتايوان والني بال ومنغوليا والكوريتين فيما انتشر(مذهب ايافادا والعربة الصغيرة) في بورما ولاوس وكمبوديا والهند وسيريلانكا
-الفيلسوف كونفوشيوس عاش بين 551/ 479 ق.م نادى بإتباع القيم المثالية والأخلاقية والنزاهة والصدق والأمانة والإخلاص والجدية في العمل ومع الاخرين باعتبارها قيما دائمة لبناء العائلة والمجتمع
-الإستراتيجي (صن تزو)عاش بين 544/496 ق.م كتب كتابا اطلق عليه اسم (فن الحرب وفلسفة الحرب)نبذ فيها العنف المفرط ودعا لما سمي العفو عند المقدرة وعفا الله عما سلف لتقليل الاحقاد والبغضاء بين الخصوم وهي دعوة لوضع الشخص المناسب في المكان المناسب لتحقيق افضل نتائج بأقصر وقت واقل تكاليف ودعوة للتعايش
-الفيلسوف ناج ارجونا ..عاش بين 150-250 م وكتب باللغة السنسكريتية كتابا عن تعاليم وفلسفة بودا .اضافة الى عشرات الفلاسفة الصينيين حيث تشكلت بمرور الزمن اكثر من مائة مدرسة فكرية في الصين انعكس بعضها بشكل غير مباشر منذ عام 1949 على فلسفة الحزب الشيوعي الصيني تأسس عام 1921 وعلى(الشيوعية-الماوية بقيادة ماوتسي تونغ )الذي كان منذ عام وسكرتيره العام .كما صار اضافة الى رأسته للحزب رئيسا لجمهورية الصين الشعبية بين 1949 ووفاته عام 1977 عن عمر 83 عاما وهي فلسفة لا تزال صامدة ومتطورة على الرغم من سقوط النظام الشيوعي-اللينيني في روسيا عام 1990 بعد 73 عاما من انفراد الحزب الشيوعي الروسي في الحكم في حين الان صار حزبا هامشيا امام هيمنة الكنسية الاورذودوكسية التي تبارك الدكتاتور بوتين
الفلسفة الهندية ..ترتبط بالفيلسوف ( براهما) الذي يعتبر من وجهات انظار المؤمنين به هو خالق الكون والمعبود الاعلى والحقيقة المطلقة ومانح الحياة ورب الارباب وسيد الإلهات ومصدر جميع الافعال بما فيها الشمس.يليه (فشنو الحافظ) ويليه (سيفا المغني الهالك والفاني) .من النصوص الروحية الهندوسية هي الفيدا التي تعني العلم والمعرفة والعقل .من اجزائه( الابانيشاد) و(البوراناس) و(راميانا) و(البهافاد غيتا) و(الأجاما). اي ان الفلسفة الهندية تعتمد على ثلاثة قدرات براهما(باطنية روحية وخارجية مادية وحياتية -بيئية) ويؤمنون بتناسخ الارواح التي يعتبرونها لا تموت ولذلك يحرقون الاجساد .يرسمون براهما بأربعة اوجه وأربعة اذرع تمثل (الفيديات الاربعة) ويجلس على عرش من خشب اللوتش.يصنف البشرفي الهندوسية لأربعة طبقات هي (طبقة الماهراجا وهم رجال الدين والملوك والنبلاء) وتليهم (طبقة الاكشتيريين العاملون في الادارة والتجارة والجيش والقضاء و(طبقة البيش ) العاملين في الزراعة والحرف الصغيرة و(طبقة الشود والمستضعفين) الذين يمارسون المهن التي تعتبر حقيرة في نظر بقية الطبقات .كما يقدسون البقرة كحيوان متميز ولا يعبدونها كآلهة.كما اشار الى ذلك محمد ابن احمد الملقب البيروني ولد عام 973 في اوزبكستان وتوفي عام 1050 في افغانستان في كتابه(وصف الهند).يعتقد الكاتب العراقي غازي الماجدي مواليد 1951 في كركوك بأن براهما هو النبي السومري ابراهيم لتشابه اسمه واسمي زوجتيه وأبنائه المذكورين في التوراة والقرآن.وهم الان اكثر من مليار نسمة اغلبهم في الهند والني بال وسريلانكا .من فلاسفة الهند
-الفيلسوف فيشو شارما المعروف بأسم (بيدبا).عاش في كشمير في عهد الملك (دبشليم )في القرن الرابع ق.م كتب له كتابا بعنوان (بنجاتنترا اوالفصول الخمسة)على لغة بعض الحيوانات الكبيرة مثل الفيل والحيوانات الصغيرة مثل الثعلب وعلى طيور متعددة .خلاصته هي دعوة للملك اومن يمثله في السلطة الى ممارسة العدل والتفكر والتفقه والاجتهاد والتأني والاستشارة والشك لتقليل كل ما يمكن من الاخطاء العامة والخاصة لأن الجهل والغفلة والسذاجة مهلكة .ترجمه عن الفارسية في عام 750 م عبد الله ابن المقفع بأسم (كليلة ودمنة ) وهما ثعلبتان تتميزان هما بالذكاء وليس الذأب وحدها
-رابندروناث طاغور..فيلسوف وشاعر وموسيقي ورسام .عاش في كلكلتا البنغالية بين 1941/1861 ديانته هندوسية .درس في جامعة لندن و كتب باللغة البنغالية والسنسكريتية والانكليزية روايات وقصصا ومحاضرات في الفن والرسم والتربية والدين والفلسفة .نال عام 1913 جائزة نوبل للآداب كأول شرقي افرو -اسيوي وبعضا من اشعاره صارت منذ عام 1950 النشيدين الوطني الهندي والبنغالي الذي كلi موسيقى وعاطفة ودعوة لوحدة شبه القارة الهندية .مطلعه
انت ايها الفن ياحاكم عقول الناس ..انت ياصانع مصير الهند
-الشهيد المهاتما غاندي .ولد عام 1869 في مقاطعة بورباندر في ولاية كوجارات واغتيل في 1948.1.30من قبل احد الهندوس المتطرفين .درس الحقوق في لندن وعاد لبلاده وعمل لبعض الوقت فيها .ثم عمل في دولة جنوب افريقيا احدى المستعمرات البريطانية ولاحظ التمييز العنصري حتى ضد المسيحيين السود الذين لا يحق لهم ان يصلون في كنائس الانكليز ولا يأكلون في مطاعمهم ولا يركبون في السيارات العامة التي يركبوها. عاد لبلاده في اثناء الحرب العالمية الاولى وساهم مع زعماء هندوس ومسلمين في حركة تحرير واستقلال الهند وتعرض مع مأ ت من رفاقه للسجن فأيقن بأن آلة القوة البريطانية وقدرات اجهزتها التي تغلغلت في المجتمع الهندي منذ اوائل القرن السابع عشر لا يمكن مقاومتها بالقوة فتبنى (فلسفة اللاعنف) والمقاومة السلبية القائمة على فكرة من ضربك على خدك الايمن فأعطه الايسر) وعفا الله عما سلف .من خلال محاولات الغياب وعدم طاعة اوامر السلطات البريطانية والمقاطعة الاقتصادية للسلع والبضائع البريطانية التي تسرق مواد خاما رخيصة من شبه القارة الهندية وتعيد بيعها لهم مصنعة بأسعار عالية فدعا الناس الى صناعة خبزهم وملابسهم بأيدهم .قاد مسيرات تصدت لها القوات البريطانية بالقوة المفرطة غيرانه اجبر الحكومة البريطانية للدخول في مفاوضات الاستقلال التي شاركه بها عدد من القادة الهندوس والمسلمين وتقرر استقلال في 1947.8.15 انفصال باكستان عن الهند فحاول غاندي بكل جهده عدم انفصالها وقام بجولات يقول فيها ..انا لست هندوسيا فقط بل مسلما ويهوديا ومسيحيا وقبل كل ذلك انا هنديا ومع ذلك تلقى في1948.1.30 طلقات مميتة من قبل الهندوسي المتطرف (ناثرام كودس).صار غاندي منذ عام 1948 يلقب (بابو) اي ابو الهند مثلما تلقب مصطفى بلقب اتاتورك
الفيلسوف الحقوقي جواهر لال نهرو.ولد عام 1889 لعائلة ثرية في منطقة الله اباد التي كانت تابعة مباشرة للإدارة البريطانية .في عام 1916 تزوج من (كمالا) وسافر معها الى لدن ليدرس القانون في جامعة كامبردج .من هناك تجول في عدة دول وتفتحت ذهنيته حيث صار اقرب للعلمانيين قبل ان يعود الى بلاده مع زوجته المتزمتة دينيا ومعها ابنتهما الوحيدة انديرا قبل ان تتوفى عام 1936 .لم يتزوج بل كانت له علاقات مع بعض النساء .عندما التقى مع غاندي الذي يكبره ب 30 عاما فأثر عليه فصار كأبيه الروحي فأقنعه بدراسة الكتب الدينية الهندوسية وان يترك الملابس البريطانية ويلبس ملابس هندية فحاول مجاراته غير انه لم يقتنع كثيرا لأنه كان رجل فلسفة وكتب باللغة الانكليزية كتبا هامة منها كتاب في سبيل الحرية وكتاب اكتشاف الهند وكتاب لمحات من تاريخ العالم وكتاب سيرته الذاتيه.التي يقول فيها (ان المشهد المسمى بالدين اوم انعتبره دينا سواء في الهند وغيرها يملأني رعبا ونددت به بشكل متكرر وتمنيت ان اتخلص منه غيران (الكثيرين) يؤمنون بشكل اعمى بالمعتقدات العمياء والتعصب والخرافات والاستغلال والمصالح..بين 1947.8.15 ووفاته في 1964.5.صار اول رئيس وزراء لجمهورية الهند التي حاول ان يجعلها دولة علمانية على غرار بعض الدول المجاورة وهي خاصة روسيا والصين واليابان غير انه لم يستطع الوقوف بوجه نفوذ رجال الدين الهندوس .هو(الذي ابتدع وهندس فكرة الحياد الفعال والايجابي بين المعسكرين المتصارعين )وهما الولايات المتحدة التي تقود منذ عام 1949 دول حلف الاطلسي والاتحاد السوفييتي الذي كان يقود بين 1955.5.14و 1991.7.حلف وارشو فتمكن ان يقنع الرئيس ماوتسي تونغ ورئيس وزراءه شو ان لاي والرئيس المصري جمال عبد الناصر وكذلك الرئيس الاندونيسي احمد سوكارنو وغيرهم بهذه الفلسفة السياسية الدولية الجديدة حيث وافق سوكارنو على استضافة المؤتمر في (مدينة باندونغ) التي اجتمع فيها لمدة 36 يوما امتدت بين 1955.4.18و 1955.5ممثلو من 29 دولة بين رئيس ورئيس وزراء وحركة استقلالية من أسيا وإفريقيا .ليقولون بصوت عال (لا) للخضوع لأحد المعسكرين و(نعم) للتعاون معهما .استمرت الحركة حتى انتهائها عمليا في عام 1991 على الرغم من استمرارها شكليا حتى الان حيث تظم 120 دولة و17 مراقبة من اصل 193 دولة اعضاء في الامم المتحدة
رابعا- فلسفات اوربية
الفلسفة اليونانية ..اشتهرت ولا زالت اكثر من غيرها من الفلسفات الاوربية والعالمية على الرغم من انها تجميعا وسرقات من فلسفات عديدة سبقتها في افريقيا واسيا لأن بلاد الاغريق كانت حتى اواسط القرن الرابع ق.م تعيش في حالات من الصراعات والحروب الداخلية ومنها (حروب البلوبونير)بين مدن اثينا في اقصى الجنوب وإسبارطة في شمال شرق اثينا ومقدونيا في اقصى شمالها الغربي وكانت مملكة مستقلة في عام ظهر لاسكندر من مقاطعة مقدونيا في شمال غرب اليونان التي تقع في جنوبها اثينا وظهر فيها الملك فيليب الثاني حكم بين 359 ومقتله عام 336 ق.م في معركة شيرون بعد ان قاد اربعة حروب منتصرة ضد الرومان وضد مقاطعة فوسيد في وسط اليونان وضمها الى بلاده وانتصر على (رابطة الكاسي دك) في شمال اليونان كما انتصر على (رابطة مضيق كورين) في شواطئ اليونان غير انه اغتيل عام 336 ق.م بصورة غامضة من قبل حارسه الشخصي فخلفه ولد الكسندر الاول بين 336 ووفاته عام 323 ق م بصورة غامضة في احدى ضواحي بابل في منطقة سميت باسمه عن 33 عاما بعد ان اخضع المدن اليونانية ثم قاد جيشا لمقاتلة الفرس الذين سبق وان هاجموا في عام اثينيا حيث انتصر عليهم عام 330 ق .م في (معركة اربيل في شمال بلاد الرافدين)وصار ملكا عاليها وعلى بلاد الرافدين وحكموهما من بعده بعض من جنرالاته كما صار بين 331-323 ملكا على بلاد الشام على بلاد الشام حتى عام 63 ق.م ومصر التي حكموها من بعده جنرالاته حتى عام 30 ق.م. من اشهر فلاسفة الاغريق
سقراط ..عاش بين 599 وإعدامه عام 470 ق.م لاتهامه بنشر افكار تقدمية ومتطورة تنافي القيم اليونانية وتفسد الشاب وهي افكار تعلمها من فلاسفة مصر الفرعونية حيث ان (جورج جيمس) مواليد عام 1893 في غويانا وتوفي عام 1956 في الولايات المتحدة في كتابه بعنوان الفلسفة اليونانية فلسفة مصرية قديمة مسروقة ) طبع عام 1954 وترجمه للعربية شوقي جلال ..يقول ان الحكمة المصرية تم انتحالها من قبل ارسطو وأعاد تأليفها تحت اسماء اغريقية لجعلها على انها جزء من الثقافة اليونانية وقطع جذورها عن مصر على الرغم من ان مصدر الفلسفة اليونانية الاول هو(مدرسة نظم الاسرار المصرية وما يسمى محفل مصر الاعظم (الاوزوريكا الاكبر) في معبد الكرنك ومعابد اخرى وكذلك برديات الحكماء المصريين والتي وتناقش فكرة الخلاص والتي تعني بان روح الانسان هي قبس ألاهي تتحرر من خلال العفة والنزاهة والعدل والصدق والعدل والعبادات ويعيش خالدا .اي يبعث من جديد .لذلك ابتدعوا علم التحنيط كما اشرنا .فتأثر اليونانيون الذين حكموا مصر بهذه الفكرة وقاموا بترجمتها وتحويرها سرا ومنهم خاصة سقراط الذي كان عضوا نشطا في نظام ومحفل الاسرار المصري ونال مرتبة متميزة تشمل ما يسمى (العلة العاقلة) التي تجسدها العين الجاحظة الى اوزيريس وحورس اي البصيرة الكونية للخالق والكون اللامح دود والعقل الاعظم والاسمى والفضيلة العليا للانعتاق .ولذلك كان سقراط عقائديا فلم يهرب من الحكم عليه بالموت رغم توفر فرصة لهروبه فيما هرب لمدة 12 عاما الى منطقة ميجار افلاطون عاش بين 428-348 ق.م وعاصر غزو مصر من قبل تلميذه الكسندر حيث درس هو الاخر لمدة عشرين عاما في (مدرسة أون) في منطقة عين شمس الحالية) في مصر التي فيها بلور افكاره في الاخلاق
فيثاغورس .عاش بين 580-495 ق.م تنسب له نظرية باسمه (يفقد الجسم من وزنه بقدر الماء المزاح من المكان الذي هو فيه )تقلى تعليمه في مصر حيث وافق على ان يتم تطهيره مثل بقية الفراعنة وهي احدى شروط عضوية مدارس الاسرار الفرعونية التي تشبه فلسفة الماسونية التي ظهرت لاحقا .علما بأن مبدا التطهير اخذها اليهود الذين عاشوا في مصر ثم انتقلت للمسلمين
هيرودوت..عاش بين 484-425 ق.م افرد كتابه الثاني عن تاريخ وحضارة مصر-
-ارسطو ..عاش بين 384-322 ق.م كان هو الاخر متأثرا في الفلسفة الفرعونية ومنها تعايش الاضداد او ما يعرف الديالكتيك وكذلك صفات الطبيعة والنفس البشرية وسلوكيات نماذج من الحيوانات العاقلة ومن النباتات وكتب تاريخ الفلسفة اليونانية معتمدا على حوالي الف مخطوطة من البرديات الفرعونية التي استولى على معظمها الكسندر عندما فتح مصر عام 333 ق.م وأرسلها الى اثينا مع بقاء بعضها في مكتبة الاسكندرية واستفاد منها كثيرا ارسطو الذي كان معلم وصديق الكسندر كما فعل قبله الفرس الذين غزوا مصر وسرقوا كثيرا من كتب الكهنة مثلما سرقوا ذهبا وفضة من المعابد المصرية ومثلما فعل الجنرال الروماني (سولا )الذي احتل عام 84 ق.م اثينا وحطم كثيرا من معابدها واحرق كثيرا من كتب مكتبتها التي معظمها مخطوطات فرعونية واخذ بعضها الى روما وكما فعل معظم الغزاة البرتغال والأسبان والفرنسيين والانكليز والعرب الذين كانوا يسرقون او يحرقون كل الذي يقع بين ايديهم من كتب الدول التي فتحوها .ويقول جورج جيمس الذي اشرت له في اعلاه .(ان كتابات ارسطو غير متناسقة بل مقطعة الاوصال مما يدل على انه اقتطع ملاحظات وأفكارا مما توفر له من مخطوطات فرعونية). ويضيف (كما اجد لزاما علي ان اؤكد قناعتي بأن ارسطو كتب بلغة ثقافية فرعونية متطورة سبقته ب خمسة ألاف عاما لأنه من المستحيل ان نقتنع بأن معارفه يونانية صرفة بل هي من بلد متقدم كثيرا على اليونان وهو مصر حصرا)خاصة وان تلميذه لاسكندر منحه مالا لشراء كتبا من مصر التي عاش فيها عشرين عاما يدرس على يدي افلاطون). كما ان عددا من الدراسات الفلسفية الحديثة تؤكد بأن كتابات ارسطو هي استنساخ متقطع ومستعجل من بعض الكتب وآلاف ألبرديات المخطوطات الفرعونية في مكتبة الاسكندرية التي بنيت عام 246 ق.م من قبل الجنرال الاغريقي بطليموس الثاني حكم مصر بين 282 ووفاته عام 246 ق.م عن 64 عاما وصارت مصدرا رئيسا للمثقفين الاغريق حتى تعرضها عام 48 ق.م للحريق وأعيد بناءها عام 200.ويضيف (عندي يقين جازما بأن هذه الحقبة من الزمن كانت اعظم فرصة وفرها الكسندر لأستاذه ارسطو وتلاميذه) وساهموا هم بسرقتها حيث رجعوا عدة مرات لمصر بحجة البحث ليسرقوا منها الكثير ووضعوها في مكتبة اثينا .كما ان الدكتور المؤرخ البريطاني -الاميركي (مارتن جاردينار برنال ) ولد عام 1937 في لندن وتوفي عام 2013 فيها في كتابه المعنون (اثينا السوداء .الجذور الافرو-اسيوية للحضارة الكلاسيكية ).طبع عام 2002 في الجزء الاول وفي عام 2004 الجزء الثاني .يقول (يبدو ان كل من ايسخلوس وأفلاطون شأنهما شأن عدد من المفكرين الاغريق ساءتهما الحكايات التراثية التي تتحدث عن الاستعمار الفارسي لبلادهم والتي تضع الثقافة الاغريقية في منزلة متدنية بالمقارنة مع ثقافات الفراعنة والفينيقيين و(البابليين والحيثيين والفرس والهند ..مضافة من قبلي)هي التي بررت لهم سرقة افكار خصومهم دون الاشارة لهم. ويضيف (وهكذا سرق فلاسفة الاغريق فلسفة وفكر القارة الافريقية ونسبوها لهم. وهذه الخيانة العلمية والثقافية روج لها كثير من المستشرقين بان القارة الافريقية المتمثلة في الحضارة المصرية والسودانية خاصة بان شعوب افريقيا شعوب متخلفة الذكاء والثقافة وهناك جهودا بحثية منصفة منها الباحث (روبرتسون) في كتابه المعنون (تاريخ حرية الفكر) وخزعل الماجدي في كتاب الحضارة المصرية الى التشكيك فيما يسمى (المعجزة اليونانية) وإرجاع كل الذي تم طمره ودفنه من تراث افريقي وسومري وبابلي وفينيقي )حيث يقول لم نعثر على مدنية يونانية اصيلة خالية من التأثر بالحضارات الشرقية .كما ان المتاحف المتعددة في اليونان وفرنسا والمملكة المتحدة وألمانيا واسبانيا وروسيا والولايات المتحدة وغيرها شاهدة على ان افضل ما تحتويه انما هو تراث افريقي وأسيوي ومن جنوب قارة اميركا.
الفلسفة الرومانية ..اعتمدت على التوسع الجغرافي والعمارة حيث تركوا طرقا ومسارحا في عشرات الدول التي استعمروها ومعظمهم ممن يطلق عليهم اتباع (الفلسفة الابيقورية الرواقية المثالية) التي تهتم بالعائلة والمجتمع دون الخوف من الرقابة القانونية او اللاهية .الرواقي يعتبر الضمير الانساني اقوى من القوانين ويدعون الى نبذ البحث عن الثروة ورفض الظلم وتبرير قتل الحاكم المستبد .كما كانوا رجال قتال وليس رجال فكر حيث لم تترك لهم النساء والكحول والبحث عن المال والشهرة وأوقات للتفكير الفلسفي .من اهم فلاسفتهم
-سيشرون ..عاش بين 106 وإعدامه عام 43 ق.م بأمر من (الامبراطور سيلا ) بعيد ان العثور عليه متخفيا.هو حقوقي وسيناتو وخطيب ومن دعاة الديمقراطية وتقليل نفوذ الاباطرة والمساواة بين الايطاليين وأبناء مستعمراتهم
-الامبراطور ماركوس اورليوس ..ولد عام 120 بعد الميلاد وكان الابن الوحيد لوالدته (دوميتيا لوسيلا) ووالده الاسباني الاصل توفي وعمر ولده 3 سنوات .جدته لوالده (روبيلة فاوستينا) زوجة الإمبراطور هادريان وصار امبراطورا بين 96 ووفاته عام 180 م بمرض الطاعون في احدى ضواحي فينا عاصمة النمسا حيث كان يقود حملة عسكرية حيث واجه عهده حروبا ضد الفرس البارثيين في عام 166 م وضد القبائل الجرمانية في بلاد الغال (فرنسا وبلجيكا) وتمرد الجنرال كاسيوس في بلاد الشام.كتب افكارا في كيفية ادارة الحكم في كتاب سماه (الى ذاتي) حيث كان يرى بأن الفلسفة اسلوبا لنشر المعرفة والعدل وإخضاع الملذات للمنطق وامن بفكرة كون العالم لا يحكمه (الاه الرومان جوبي تر بل قوة كونية خيرة) تنسق بين القوانين الطبيعية والمعنوية وامن بفكرة تساوي البشرفي الخلقة وضرورة شمولهم بالعدالة وامن بفكرة عدم وجود حياة بعد الموت على عكس فلسفة فراعنة مصر .كما باع بعضا من املاكه ووضع قيمتها في ميزانية الدولة ومساعدة الفقراء وشيد بعض المستشفيات وحارب الديانة المسيحية الناشئة في بلاده
ليوناردودافن شي .عاش في مملكة توسكانا بن 1452/ 1519م.رسام وفيزيائي ومهندس ورياضي.من اقواله. الطبيعة جعلتنا نفكر ونتفقه في خلقها.الناس البسطاء لا يستخدمون عقولهم هم مستهلكون. المعجزات تجارة الجهلة
. (نيقولاميكيافلي ..عاش بين 1469/ 1527 في جمهورية فلورنسا وهو سياسي ومؤرخ وفيلسوف في عام كنب كتابا بعنوان( الامير وجهه الى (لوري نزو الثاني دوق فلورنسا بين 1519/1492 )اشار فيه الى عدد من عبر التاريخ مثلما اشار بان اعداء الوحدة الايطالية هم فرنسا والنمسا والبابوية وابتدع مصطلحات منها(الغاية تبرر الواسطة) اي لا تحكمها الاخلاق والقوانين .حب الذات قبل حب الاخرين والوطن.المتعة تكون مضاعفة عندما تخدع الاخر والخصم .الثقة المفرطة سذاجة. استعمال القوة من مصلحة الجماعة.الدين ضروري للسلطة وليس لخدمة الحق والعدل
غال يلو فنسينو ..عاش في مقاطعة بيزا بين 1642/1546 درس في جامعة بادوفا علوم الرياضيات والفيزياء والكواكب ومنذ عام 1605 صار عضوا في اكاديمية فلورنسا واثبت علميا على ان الشمس هي مركز الكون وليست الارض التي تدور حولها مما اعتبرته الكنيسة مخالفا لمعارفها فحاكمته عام 1616 وإدانته عام 1633 بالكفر والإلحاد والهرطقة.علما بان العلماء اعتبروه احد مؤسسي علم الفيزياء والعلوم الصرفة.في 1992.10.13 قرر البابا يوحنا بولس الثاني اعادة الاعتبار له.اي بعد 360 عاما. وللعلم ايضا فقد سبقه بهذه الرؤيا العلمية ليس علماء الاغريق بل علماء عرب ومسلمون منهم محمد بن احمد الاوزبكستاني الملقب ابو الريحان البيروني عاش بين 1048/973 كما سأشير لاحقا

خامسا- فلسفة العرب قبل الاسلام ..يرتكب جريمة ثقافية من يطلق على العرب قبل الاسلام لقب الجاهلية لأنهم شعوب عريقة وغنية في الجغرافية حيث بلادهم شبه جزيرة العرب محاطة من الغرب بالبحر الاحمر وبحر العرب الذي يحدها من الجنوب ومن الشمال بلاد الرافدين ومن الشرق بلاد فارس وفي التاريخ حيث يمتد تاريخهم لأكثر من عشرة ألاف عاما .كما ان محمد عبد الكريم بن ابي بكر الملقب ابوالفتح الشهرستاني عاش بين 1086 /1153 في كتابه الملل والنحل يشير ان كبار الامم اربعة هم ..العرب والعجم والروم والهنود ويبدو انه نسي مصر التي لربما اعتبرها ضمن العرب مثلما نسي الصين . وكذلك المؤرخ د.فيليب حتى ولد عام 1886 في لبنان وتوفي عام 1978 في الولايات المتحدة وكتب عدة كتب باللغة الانكليزية منها في عام 1960 كتاب بعنوان تاريخ العرب والمؤرخ والدبلوماسي د.فيصل السامر ولد عام 1922 في البصرة وتوفي عام 1982 في المملكة المتحدة وكتب عدة كتب منها السفارات العربية في الصين في العصور الوسطى. طبع عام 1971 وكتاب الاصول التاريخية للحضارة العربية الاسلامية في الشرق القديم طبع عام 1977 اشار الى ان مادة الشاش القطنية التي كان يستعملها المصريون في تحنيط موتاهم كانت تأتي من الصين عن طريق بومباي ومضيق عدن وبحر العرب وبحر الاحمر .كما اشار د. جواد علي عاش بين 1987/1907 وكتب منذ عام 1959 كتابا هاما تحت عنوان المفصل في تاريخ العرب في 12 كتابا وتم طبعه حتى عام 2001 اربعة مرات وأشار الى ان العرب الحاليين الذين هم بحدود 450 مليونا هم ورثوا شعوبا عربية سبقتهم مروا بظروف جيو فيزيائية مناخية منهم (العرب البائدة او الاوائل والقدماء والمنقرضة بسبب العوامل الجغرافية وهم شعوب قبائل منها بار وعبيل واميم وجديس وطسم وجرهم والعماليق وثمود وعاد وقطنوا في اليمن ومسقط) وردت اسماؤهم في عشرات المصادر .ثم(العرب واللاحقة العاربة وهم القحطانيون عرب الشمال يعود نسبهم للنبي هود ومنهم العرب الصابئة واليمنيين من حضرموت وحمير والغساسنة) والعدنانيون المنحدرين من مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم قريش وكنانة وبنو اسد وخزاعة وثقيف . الاسماعيليون نسبة الى اسماعيل بن ابراهيم بن تارح السومري وأحفاد زوجته الثانية هاجر في مكة والحجاز) وكانت ولا زالت لهم علاقات مع بلاد الرافدين وبلاد الشام ومملكة اقسوم ووريثتها اريتريا والحبشة ومع الرومان والفرس وشبه القارة الهندية
تأسست في بلاد العرب قبل الاسلام عشرات الامارات والممالك متنافسة ومتصارعة مثل معظم الامم في بلاد الاغريق حيث الحروب بين اثنيا وإسبارطة ومقدونيا وغيرها ومثل الممالك الصينية السبعة المتناحرة بين 476-221 ق.م التي اشرنا لها ومثل اكثر 300 قبيلة جرمانية شرقية وغربية متصارعة لفترات طويلة وغيرهم من الشعوب حيث لم يكن مفهوم الوطن الواحد واضحا 0 منها
مملكة سبأ بين 1000 ق.م حتى 275 م .كانت تشمل اليمن واريتريا والحبشة ومملكتها بلقيس التي ورد اسمها من خلال علاقاتها مع سليمان الذي حكم بين 970-731 ق.م في أورشليم القدس اتصفت بالحكمة والمشورة .كما ان الامبراطور الاشوري عداد نير يري حكم بين 911-891 ق.م اشار للعرب
مملكة معين.. بين 500 ق.م 50 بعد الميلاد .مركزها حضرموت في شمال مملكة سبأ واشتهرت بالتجارة بين بلاد الشام والهند ومصر
مملكة الانباط ..منذ 300 ق م كان مركزها البتراء في الاردن ولها صلات تجارية مع فلسطين وسوريا وصور وصيدا. تم اسقاطها عام 275 م بعد استسلام ملكتها زنوبيا حكمت بين 267 وأسرها الامبراطور الروماني اوراليان وأخذها اسيرة الى روما وتوفيت فيها عام عن 35 عاما
مملكة حمير..بين 115 ق.م الى 525 بعد الميلاد.مركزهم ظفار في جنوب شبه جزيرة العرب كانوا يعبدون الالهة عشتار ولهم تجارة مع شبه القارة الهندية
مملكة اللخميون ..بين 300-602 م عاصمتها الحيرة على الفرات بين كربلاء والنجف .ديانتها مسيحية نسطورية كانت مساحتها 200 الف كم اي بقدر مساحة لبنان الحالية 20 مرة في عام 310 ضمت البحرين وخسرتها عام 326 لصالح الفرس .اخر ملوكها النعمان بن المنذر ابن امرؤ القيس اللخمي حكم بين 582 واغتياله عام 602 بعد ان رفض تزويج (هند )احدى بناته للملك الفارسي كسرى الثاني الذي غدر به بدعوته الى قصره في المدائن في جنوب شرق بغداد وأمر باغتياله مما اثار غضب معظم القبائل العربية وخاصة بنو شيبان وبنو عجل وبنو ذهل وبنو تيم وبنو اللهازم وبنو تميم بقيادة هاني بن مسعود الشيباني وانتصروا لأول مرة على الفرس وسميت (يوم ومعركة ذي قار)
مملكة الغساسنة .بين 300- 628م مركزها بصرى في سوريا وخضعوا للرومان لذلك اعتنقوا الاورذودوكسية
مملكة كندة..بين 220/633 م . في وسط شبه جزيرة العرب واحتلت البحرين الذي كان خاضع للمناذرة. كانت ديانة /44 من المسيحية الكاثوليكية و/35 النساطرة و/20 وثنيون واليهود/1
الاسواق الثقافية الثلاثة في الحجاز . هي سوق مجنة وسوق ذي المجاز وسوق عكاظ بين 501/622 ميلادي كانت تعقد عادة لمدة20 يوما في شهر ذي القعدة كمهرجانات تجارية للبيع والشراء وثقافية حيث يتبارى الشعراء في خيالاتهم الشعرية بحرية تامة ثم يختار المستمعون من ذوي الاختصاص افضل القصائد التي تتحدث عن الحب والخمر والحرب والشهامة والتفاخر والخروج على التقاليد المألوفية .لقد تم اختيار 10 قصائد منها تم تعليقها على ابواب مكة منها قصائد لكل من
أمرؤ القيس(خندج بن حجر الكندي )عاش بين 500/ 540 م حيث توفي في ظروف غامضة في منطقة حضرليك قرب انقره حيث يروى بأ ن الامبراطو ر جستنيان اهدى له ردءا مسموما لأنه اغوى احدى الاميرات البيزنطي نيات .معلقته 81 بيتا مطلعها .. قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
زهير بن ابي سلمى المضري عاش بين 520/ 609م في ضواحي يثرب(المدينة) كان ابوه شاعرا وخاله شاعر وأخته سلمى شاعرة وهو مع النابغة الذبياني وامرؤ القيس وعنترة بن شداد يعتبرون اشعر شعراء العرب قبل الاسلام. معلقته تتألف من 62بيتا مطلعها.. امن ام اوفى دمنة لم تكلم .بحومانة الدراج فالمتثلم
عنترة بن شداد النجدي والدته حبشية عاش بين 525/608م .ملعقته79 بيتا مطلعها .هل غادر الشعراء من متردم .ام هل عرفت الدار بعد توهم
عمرو ابن كلثوم التغلبي الحجازي عاش بين 526/584م معلقته 100 بيتا مطلعها .ألا هبي بصحبك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا
النابغة الذبياني (زياد بن معاوية)عاش بين 535/604م قي مدينة في ضواحي يثرب (المدينة)معلقته تتألف من بيتا مطلعها. يادار مية بالعلياء فالسند. اقوت وطال عليها سالف الابد
طرفة ابن العبد البحريني عاش بين 543/569 معلقته 104 بيتا.مطلعها..لخولة اطلال ببرقة تهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
لبيد بن ربيعة العامري عاش بين 560/661م وصار مسلما قصيدته 89 بيتا مطلعها ..عفت الديار محلها فمقامها .بمنى تأبد غولها فرجا
الحارث بن حلزة اليشكري البكري الوائلي كان مسيحيا توفي عام 580م معلقته تتألف من 85 بيتا مطلعها.اذنتنا ببينها اسماء. رب ثو يمل منه الثواء
ميمون الاعشى ميمون النزاري عاش بين 590/629م في مدينة منفوها قرب الرياض .معلقته 66 بيتا مطلعها ..ودع هريرة ان الركب مرتحل .وهل تطيق وداعا ايها الرجل
كما يلاحظ بأن شبه جزيرة العرب لم تكن صحراء خاليا ولم تغلب عليها البداوة ولا الجهل ولا الامية .بل كانت فيها حواضر ومدنا وأفكارا وفلسفات تتعلق بالحياة والموت وتأثير الطبيعة على حياتهم البحرية حيث الرياح الموسمية في شبه القارة الهندية من جهة ال الغرب وتأثيرها على تجارتهم وتجبرهم ان يتكيفوا معها كما بنيت فيها حواضر متعددة في مكة ويثرب وحضرموت وصلالة ومسقط .كما كان يوجد فيها منذ القرن الثاني الميلادي في شبه جزيرة العرب يهود هربوا من فلسطين من الضغط الروماني وكان يطلق عليهم (بني قينقاع )في يثرب التي صارت تسمى المدينة وحضرموت وخيب ونجران واليمامة وحول واحة تيماء(قرب تبوك) وفي دومة الجندل (محافظة الجوف) شمال السعودية حاليا.كما كان يوجد منذ القرن الاول المسيحية في اليمن حيث يروى بأن (متى احد حواريو المسيح) بشرفي اليمن .وفي اوائل القرن الرابع انتشرت المسيحية في عدة مناطق من شبه جزيرة العرب حيث يشار الى ان داوود مطران البصرة حضر عام 325 اول مجمع كنسي في مدينة نيسي في ضواحي القسطنطينية وأمن بمذهب (الاسقف نسطور) الذي انتشر في شبه جزيرة العرب وبلاد الشام والعراق ومذهب اليعاقبة نسبة الى القديس يعقوب البرادعي بطريك انطاكية ومثلهم اقباط مصر والحبشة الذين يؤمنون جميعهم ومعهم الاورذودوكس والبروتستانت وباستثناء الكاثوليك بأن السيد المسيح له طبيعتين واحدة بصفته بشرا وطبيعة لاهوتيه .كما كان يوجد في شبه جزيرة العرب عبادة اصنام وموحدين ويطلق عليهم الاحناف الموحدون كما ان قبول بعض العرب بالإسلام دينا ورفض البعض منهم له بشكل مؤقت (ممن يطلق عليهم المشركين) ورفض اخرين له بشكل نهائي ومنهم اليهود والمسيحيين العرب دليل على عمق الثقافات الروحية المتنوعة عند العرب

سادسا -الفلسفة العربية الاسلامية..تبدأ الفلسفة العربية الاسلامية مع محمد بن الله القريشي الهاشمي الذي ولد عام 570 في مكة وتوفي عام 632 في المدينة .بين 610/622م بدأ في مكة يبشر بدين جديد (اطلق عليه الاسلام من خلال كتاب اسمه القرآن) حيث بشر في مكة ب 94 سورة تتميز بأنها قصيرة حيث ان اقصرها هي سوره الكوثر تتكون من 3 ايات متكررات وهي في معظمها تتحدث عن الحلال والحرام و ترغيب بالجنة ووعيد بالنار وتحث على التآخي والتعاطف والتوحد ونقد المشركين والإيمان بألاه واحد يسمى( الله)..فيما. بشر بين 622/ 632 في مدينة يثرب (المدينة) التي هاجر لها مع بعضا من اتباعه وتبعد حوالي 400 كم شمال مكة ب 20 سورة تتميز بالطول حيث ا ن اطولها هي سورة البقرة تتكون من (286) أية ثم تليها ال عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة والنور والأحزاب ومحمد والفتح والحجرات والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والجمعة والمنافقون والطلاق والتحريم والنصر .وتتحدث عن بعض القصص التاريخية والزواج وعن الملكية والضرائب والعقود والمواثيق والميراث والحرب والسلم والسلطة وبعض الاشارات عن العلوم المختلفة وعن المحيطات والسماوات...على الرغم من ان القرآن لم يتضمن مواضيع وقضايا( غريبة كثيرا) على الشعوب العربية بمن فيهم الذين لهم اديانا مثل اليهود والصابئة والمسيحيين لأنه شبه امتدادا وتكاملا مع معتقداتها الروحية والفكرية فلم يؤمن به في بدايات ظهوره حتى الذين ليس لهم كتبا روحيا من اهل شبه جزيرة العرب والذين يطلق عليهم عدة اسماء منها( الوثنيين و المشركين ) لأنه كانت لهم ايضا معتقداتهم الدينية في ارباب متعددة والاجتهادات الفلسفية الخاصة بهم واضطروا هم او ابناؤهم وأحفادهم تدريجيا اما ايمانا او مصلحة لضرورات الحياة لأنه الاسلام صار النظام العام في شبه جزيرة العرب فمن لم يكن معه فهو ضده على الرغم من ان يتوجه للكافرين بأية ( يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين .كما ان العرب الذين امنوا بالإسلام اعتبروه فلسفتهم ولم يعودوا يحتاجون للتفكير الفلسفي خارجه لانهم مثل كل الذين يؤمنون بدين معين يعتقدون بأن كتابهم ودينهم هو الاكمل وربما الاحسن حيث ينطلق كل منهم من قناعته الفردية او الجماعية .اي لم يجتهدوا خارجه
متى بدأ التفكير الفلسفي العربي الاسلام؟ ..عندما بدأ محمد يبشر بقرآنه في شبه جزيرة العرب كان سكانها جميعهم بحدود خمسة ملايين ويتكلمون كلهم بمن فيهم اليهود لغة واحدة هي العربية بلهجات متعددة.بعد ان ضمن اعتناقه ولو شكليا من قبل شيوخ وأمراء شعوب شبه جزيرة العرب قرر ان يوسع نفوذه الجغرافي والسياسي خارج شبه جزيرة الغرب تحت ذريعة نشر الدين الاسلامي .ففي عام 628 م/ الموافق عام 6 للهجرة ارسل النبي محمد(عمرو بن امية) يحمل ( اول رسالة) الى ملك الحبشة يرجوه بألا يسلم الى اعدائه القريش يين المشركين حوالي 100 مسلمة ومسلما منهم جعفر بن ابي طالب وعثمان بن عفان نصحهم محمد للهجرة للحبشة التي فيها ملك عادل لا يظلم احدا الى قريش فاستجاب النجاشي له .في نفس عام 628م/6 هجري ارسل (رسالة ثانيا) تحمل ترغيبا بقبول الاسلام دينا وتهديدا بدفع الجزية او الحرب حملها (دحية الكلبي)الى هرقليس امبراطورالروم الذي كان في القدس ورفض رسالة محمد.في نفس عام 628م/6 هجري ارسل محمد (رسالة ثالثة) بيد (حاطب اللخمي) الى المقوس ملك مصر الذي استقبله بالحسنى وأعاده محملا بهدايا ثمينة الى محمد. في عام 629م/7 هجري ارسل محمد (رسالة رابعة) حملها (عبد الله بن حذافة السهمي) الى كسرى برويز ملك الفرس الذي مزق الرسالة وأهان المبعوث.في عام629 م/7 هجري ارسل محمد حملة انتقامية قوامها 3000 مقاتلا بقيادة جعفر الطيار وعبد الله بن رواح وزيد بن حارث وخالد بن الوليد للانتقام من شرحبيل الغساني ملك الغساسنة وممثل هرقل في الاردن والذي قتل الحارث بن عمر الاسدي الذي كان يحمل (الرسالة الخامسة) الى محمد .لم تنجح الحملة التي سميت (معركة مؤتة) في الكرك في الاردن حيث تم مقتل كل من جعفر وزيد وعبد الله بن رواح فيما عاد خالد بمن بقي منها. في اذار 627م / الموافق 5 هجري وقع محمد في منطقة الحديبية قرب مكة صلحا سمي بأسمها لمدة 10 سنوات مع بعض قبائل قريش في مكة ووقعه نيابة عنهم سهيل بن عمرو القريشي ونص على تحرير مبعوث محمد لهم وهو عثمان بن عفان وعلى منع الحرب بين الطرفين لمدة 10 سنوات وعدم الاعتداء على اية قبيلة من الطرفين وإلا يحج المسلمون هذا العام واعترض على هذا الصلح عمر بن الخطاب الذي اعتبره اعترافا بطرف يطلق المسلمون عليه مشركا حيث تسأل (ألسنا على حق وعدونا على باطل؟).وهو تساؤل يشبه تساؤل الخوارج عندما رفضوا عام 661 م قبول الخليفة علي بن ابي طالب التفاوض والتحكيم مع معاوية والي الشام.في تشرين اول 630م/ 9هجري قاد محمد عشرة ألاف من اصحابه المسلمين ودخلوا مكة عنوة حيث تصدى لهم من يطلق عليهم المشركين بقيادة (عكرمة بن ابي الجهل) حيث حدثت مناوشات محدودة بين الطرفين قتل خلالها( 12 قريشيا مشركا ضد قريشيين اثنين مسلمين ) مع بعض الاسرى من المشركين وطاف محمد حول الكعبة وحطم بعض الاصنام فيها وأطلق سراح اسرى المشركين من قريش الذين انهارت معنوياتهم فيما أسلم (ابو سفيان شيخ مشايخ قريش وكنانة وزوجته هند بنت عتبة التي يقال بأنها اكلت قلب الحمزة عم النبي .كما اسلم عكرمة بن ابي جهل وسهل بن عمرو وصفوان بن امية وابو قحافه والد ابي بكر وغيرهم مأت.وانتهت فعليا المقاومة والحرب العسكرية لمن يطلق عليهم مشركي قريش ضد المسلمين فيما بقيت المقاومة النفسية والفكرية والسياسية والصراعات والتنافس القبلي بين العرب المسلمين انفسهم ولم يستطع القرآن رغم دعواته المتكررة في عشرات الآيات للتآخي والتكاتف والتعاضد والتسامح القضاء عليها حيث تجددت بعيد وفاة محمد عام 632 فقد حكم بعد محمد بين 632/661 اربعة خلفاء تعرض ثلاثة منهم للقتل وهم
-الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حكم بين 634 واغتياله عام 644م من قبل (الاسير الفارسي فيروز النهاوندي الملقب ابا لؤلوءة) لأنه في عهد عمر حصل في اب عام 636 تحرير دول بلاد الشام الاربعة من البيزنطيين في (معركة نهر اليرموك) وفي تشرين ثاني من نفس عام 636 تم تحرير العراق من الفرس الساسانيين في (معركة القادسية) وتوغلت القوات الاسلامية في بلاد فارس نفسها .اي ان ابا لؤلوءة يشبه في حقده على العرب حقد (كورش الاخميني) الذي احتل عام 539 ق.م بابل. في عام 638م كان عمر ابن الخطاب اول خليفة اسلامي يزور فلسطين وعاصمتها اورشليم التي كانت تسمى ( ايلياء) واستقبله هناك اركان الجيش الاسلامي وهم معاوية الذي كان واليا على دمشق وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد والتقى بأسقفها الذي استقبله بصفة فاتح البلاد خلفا للبيزنطيين وصحبه لزيارة ضريح السيد المسيح في كنيسة المهد وعند الظهر لم يصل عمر داخل الكنيسة لكيلا يعتبر احتلالا لها بل صلى بجوارها الذي تم بناؤه لاحقا و صار يسمى (مسجد عمر).كما كتب عهدة سميت باسمه (العهدة العمرية) ضمن بموجبها لأهل القدس املاكهم وكنيستهم. وهو موقف وقرار اسلامي انساني لم يسبقه له اي فاتح لفلسطين لا نبوخذ نصر ولا كورش ولا لاسكندر ولا الرومان بينما يحاول بعض المسلمين المتخلفين تجاهلها اكثر من محاولة تجاهلها من قبل معظم المؤرخين الاوربيين
الخليفة الثالث عثمان بن عفان حكم بين 644 ومقتله عام 656م في المدينة في ثورة .شارك بها رجال من المدينة عاصمة الخلافة ومن مصر لأنه انحاز كثيرا لقبيلة بني امية من خلال سكرتيره الخاص مروان ابن الحكم الذي كان يرسل بريدا للولايات دون علم الخليفة المغفل الذي اعترف امام الثوار بأن (المهر مهري ولست ادري).فظهرت اولى الحركات السياسية الاسلامية وهم (الخوارج )الذين منهم حرقوص بن زهير السعدي التميمي) الذي يقال بأنه قتل عثمان عام 656م وانظم الى جيش علي ثم اعترض عليه بسبب قبوله بالتحكيم وانظم للذين قاتلهم علي حيث تم مقتل حرقوص عام 658م من قبل حبيش بن ربيعة احد جنود علي (معركة صفين )ومنهم عبد الرحمن ابن ملجم الذي اغتال علي . فالخوارج فرقة تتمتع بالنزاهة والإيمان الصادق ويعتبرون الكذب من الكبائر واعتبروا عثمان وطلحة والزبير وعائشة من الكفار واعترضوا على تحكيم عمرو ابن العاص وابو موسى الاشعري وقالوا لا حكم إلا لله واغلبهم الان في سلطنة عمان حيث يطلق عليهم (الاباضية )الذين لا يقرون وراثة الحكم في الاسلام بل من يختاره اهل الحل والحق من المسلمين اختيارا حرا
الخليفة الرابع علي بن ابي طالب حكم في الكوفة في جنوب غرب العراق بين 656 واغتياله عام 661م 40 هجري من قبل عبد الرحمن ابن ملجم احد اركان حربه لأنه كان من بين يعتقد بأن موافقة الخليفة علي للتحكيم مع الوالي معاوية يعتبر خطأ مبدئيا وفلسفيا حيث لا يجوز من وجهة نظره التفاوض بين خليفة ووالي متمرد وكذلك انتقاما لشهداء الخوارج في معركة النهروان في عام 659 قادها الخليفة علي وولده الحسن والأشعث الكندي.علما بان محمد بن الحسين بن موسى الملقب الرضي عاش في بغداد بين 969/1010م /406 جمع مقولات وخطب علي في كتاب سمي نهج البلاغة فيه فصاحة لغوية وأفكارا لا تزيد عما ورد في القرآن والأحاديث المتواترة للنبي
الامويون القريشيون حكموا بين 661/750م/132 هجري حكما وراثيا وعنصريا ..هم ليسوا من سلالة بني هاشم بل من سلالة (امية بن عبد شمس) جد قبيلة قريش الكنانية المضرية العدنانية التي قطنت في الحجاز ايضا حيث يعيش القريشيون وكانوا متنافسين قبل الاسلام وبقوا متنافسين بعده.وهي حالة تنافسية ليست خاصة بالعرب بل بمختلف الامم ومنها الصين وبلاد فارس وغيرها كما انها خلافات على السلطة والنفوذ وليس على الدين يكون تبريرا لكل طرف منهم ..الامويون ثبتوا نظام وراثة السلطة خلافا لروح القرآن ومعظم الاديان ماعدا اليهودية وراثية قبلية . كما انهم انشغلوا بالانتقام من ابناء عمومتهم واتبعوا سياسية التوسع الجغرافي بالدم حيث وصلت جيوشهم حدود الصين شرقا وشمال افريقيا غربا والأندلس وشملت 46 دولة بما فيها الصين ودول اسيا الوسطى وقبرص وروسيا وجورجيا وأرمينيا والهند اسبانيا والبرتغال وفرنسا .
خلقت للامويين وخلقوا لأنفسهم اعداء من العرب وخاصة ابناء عمومتهم العلويين والعباسيين الذين استعانوا بالفرس الذين كانوا اكثر المتضررين من الفتوحات والاستعمار الاسلامي فظهرت حركات سياسية وفلسفية ليس في شبه جزيرة العرب التي كانت صراعاتها قبلية بل في العراق وبلاد فارس وفي دول اسيا الوسطى حول التفريق بين الدين والسياسة التي دمجها النبي محمد مثل ملوك انبياء بني اسرائيل وكذلك الخلفاء الاربعة والأمويون من بعدهم . اي ان الخلفاء الاربعة الذين اعقبوا محمدا والخلفاء الامويين ومن بعدهم العباسيين وحتى السلاطين العثمانيين لاحقا بين 1517/1918م صاروا يتصرفون وكأنهم وكلاء نبيهم مثل محمد أي ان كل نهم هو امير المؤمنين وإمام الامة ويمثل الدولة بسلطاتها الشريعية والتنفيذية وغالبا القضائية ايضا .فصار النظام الاسلامي نظاما مريضا منذ بدايته .لذلك ظهرت حركات معارضة ليست سياسية سلطوية بل حركات فكرية فلسفية منها فرقة الخوارج التي اشرت لها و( فرقة المعتزلة ) التي ظهرت في اواخر العهد الاموي في اواسط القرن الثامن الميلادي / الثاني الهجري في البصرة في جنوب العراق بعد خلاف بين حسن البصري واحد تلاميذه وهو واصل بن عطاء مواليد عام 700 في المدينة وتوفي عام 748م في سامراء حيث اختلفا حول الموقف من (المسلم مرتكب الكبيرة اي الشرك بالله والقتل العمد واستغلال المال العام وأموال اليتامى والفاسق ) فقال الحسن البصري بأنه مجرم وكافرا فيما قال واصل انه ليس بمؤمن ولا كافر اي بين بينين . فلم يوافقه الحسن البصري فأعتزل اي انشق عنه واصل وانظم له ابو هذيل وعمرو بن عبيد وإبراهيم النظام وهشام بن عمرو الفوطي والزمخشري. كما انظم لهم لاحقا الجاحظ والقاضي عبد الجبار والخليفة العباسي المأمون والحليفة المعتصم واعتمد المعتزلة مبادي التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وتقبل توبته ان تاب والوعد والوعيد حيث لا تقبل شفاعة المشرك بالله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
في عهد الخليفة عبد الملك حكم بين 685/ 705م/86هجري وصل الى دمشق من الصين واسيا الوسطى الورق وكان يسمى (كاغد )فارسية لان الفرس عرفوه ا منذ عام 529 م عندما قرر الامبراطور البيزنطي جستنيان الاول غلق مدرسة اثنيا فهرب بعض مفكريها الى بلاد فارس حيث استقبل بعضهم الامبراطور الساساني كسرى انو شروان الاول حكم بين 510/ 579م وفتح بدوره مدرسة في منطقة جند نيساور في مقاطعة دزفول في الاحواز في جنوب شرق بلاد فارس لدراسة الفلسفة والرياضيات التي صلت بعضها الى دمشق حيث مقر الخلافة الاموية ..
كما أصدر عبد الملك الدينار الذهبي العربي الاسلامي الذي صارفي حينه اقوى من العملة البيزنطية وعمم المراسلات في اللغة العربية التي كان يقوم بتدوينها كتاب فصحاء اشتهر منهم عبد الحميد بن يحى بن سعيد الذي تلقب (الكاتب)هو فارسي كان يجيد الفارسية والعربية وصار رئيس ديوان الخليفة هشام بين ثم اخر خلفاء الامويين في الشام مروان ابن محمد الذي قتل عام 750م/132هجري وقتل معه وكان اشهر كتاب الحكم الاموي في البلاغة والدقة والسياسة وقال عنه الجاحظ بأن كتاب الدواوين الاسلامية يبدؤون مع عبد الحميد الكاتب وينتهون مع محمد بن حسين الملقب ابن العميد الذي ولد عام 912 في قم وتوفي عام 970 م في همدان وكان وزيرا الى ركن الدولة بن بويه عاش بين 898/976م في ولاية الري في بلاد فارس
مفكرون في العصر الاموي في الشام. لم تكن السياسة والحرب هي الظواهر الوحيدة في العهد الاموي في دمشق بل ظهر ادباء وشعراء يكتبون ويشعرون افكارا في اللغة والحب والجمال والفلسفة منهم خاصة
ابو الاسود الدؤلي .ولد عام 603م في الحجاز وتوفي عام 688م/69هجري في البصرة حيث عمل واليا عليها وقاضيا فيها في زمن الخليفة علي ابن ابي طالب ثم انشغل بقواعد ونحو اللغة العربية
الشاعر الاخطل غياث التغلبي من عائلة عربي مسيحي .ولد عام 640م في الجزيرة الفراتية وتوفي عام 710م/90 هجري في ألحيرة- الكوفة. توفيت والدته وهو صغير فرعته زوجة والده.انتقل الى دمشق في عهد الوليد بن عبد الملك ودخل هناك في صراع شعري مع جرير لكنه لم يكتف بالهجاء بل اشعر في نقد القريشيين فلقد دعاه الوليد لقصره لينشد .فطلب نبيذا فحصل علي اربع كؤس منة فانشد منتقدتهم يقول.. رأيت قريشا حين ميز بينها. تباحث اضغان وطعن امور
الحسن بن يسار الملقب البصري.ولد عام 642م في المدينة لأبوين فارسيين اسيرين وتوفي عام 728م في الزبير في البصرة.كان فقيها وقاضيا وكتب كتابا بعنوان الثقافة الروحي منتقدا مظاهر وطقوس التدين في وقت كانت الولايات الاسلامية تغلي وتتمرد
الفرزدق همام بن غالب التميمي.عاش في البصرة بين 642/ 728م هو حفيد الصحابي صعصعة التميمي تواصل مع علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان وولده يزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان وأولاده الوليد وسليمان وهشام وعمهم عم ربن عبد العزيز. كان ينشد وهو جالسا وليس كما كان يفعل الكثيرون في زمانه. له اهمية في الشعر فقد قيل فيه لولا شعر الفرزدق لفقدت العربية ثلث مضمونها ولولا شعره لضاعت بعض اخبار العرب.من شعره في الاحاسيس
ابيت امني النفس ان سوف نلتقي. وهل هو مقدور لنفس لقاؤها
وان القاها او يجمع الله بيننا.ففيها شفاء النفس مني وداؤها
فلم ار مقتولا ولم ار قاتلا . بغير سلاح مثلها حين اقصدا
وفي الوصف يقول... الشيب ينهض في السواد كأنه ليل يصيح بجانبيه نهار
الشاعر جرير ابن عطية التميمي عاش بين 650/728/ م في نجد ذات الطبيعة الصحراوية.شعره ليس كله هجاءا وذما لشعراء سبقوه وعاصرون بل فيه شعرا عاطفيا جميلا منه ان العيون التي في طرفها حور قتلتننا ثم لم يحيين قتلانا
الكميت بن زيد الاسدي .عاش في الكوفة بن 680ومقتله عام 743م فيها من قبل يوسف بن عمر الثقفي لأنه ايد حركة ضد الخليفة هاشم قادها زيد بن علي بن الحسين بن ابي طالب والذي ولد في المدينة عام 695م وتوفي 740فيها
قيس بن الملوح العامري (مجنون ليلى بنت مهدي العامري الهوازني عاشت بين 687/645م في نجد) التي عاش فيها قيس بين 688/648 م في عهد الخليفتين مروان وولده عبد الملك وعاش وحيدا حتى وفاته حيث تم العثور عليه في منطقة مهجورة لأنه احب ابنة عمه ليلى التي لم يزوجها اباها له بل زوجها الى( ورد بن محمد العقيلي الذي يسأله قيس
بربك هل ضممت اليك ليلى قبيل الصبح او قبلت فاها
وهل رفت عليك قرون ليلى رفيف الاقحوانة في نداها
كأن قرنفلا وسحيق مسك وصوب الغانيات شملن فاها
فقال له ورد.. أما وقد حلفتني فنعم فعلت..فقبض قيس بيديه على نار موقدة امام ورد ولم يتركها حتى سقط مغشيا عليه
صارت قصة عشق قيس الى ليلى وعشقها له رمزا عالميا لقصص اخرى عديدة منها قصة روميو وجولت لشكسبيير
عاش بين 1564/1616
جميل بن عبد الله العذري الملقب بأسم معشوقته (بثينة بنت حيان) ولد عام 659م في الحجاز في عهد عبد الملك وتوفي عام 701م/82هجري في عهد عمر بن عبد العزيز وهو هائما بحب بثينة التي توفيت بعده بفترة قصيرة بعد ان رثته رثاء العاشقين
خالد بن يزيد بن معاوية القريشي عاش بين 709/671م/90هجري اشتهر باهتمامه بالكيمياء وشجع على ترجمتها
العباسيون القريشيون ح حكموا بين 750/1258م/ 656هجري .هم المنحدرون من العباس بن عبد المطلب القريشي الهاشمي عم النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب والذي عاش في مكة بين 568/ 653/م/32 هجري حيث استغلوا الخلافات الدموية بين ابناء عمومتهم علي وولديه الحسن والحسنين واظهروا عداءهم للأمويين وأعلنوا عن احقية من بقي من العلويين في السلطة وصاروا من اعداء النظام الاموي .كان قائد المعارضة العباسية ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن عباس القريشي الهاشمي وشقيق ابو العباس السفاح والمنصور ولد عام 701م وتوفي عام 748م /131هجري في السجن بعد ان اوصى ابا مسلم الخراساني بأن يقتل كل من ينطق بالعربية في بلاد فارس ومن عمر 7 سنوات فما فوق وقاد جيشا انتصر به عام 750 على اخر الخلفاء الامويين في معركة نهر الزاب الكبير وسوف يتم اغتياله في المدائن جنوب بغداد في عام 754 م عن 43 عاما بأمر من الخليفة العباسي الثاني ابي جعفر المنصور .اي انهم استعملوا هم ايضا الخيانة والتآمر لأخذ السلطة من الامويين
-عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس والملقب ابو العباس المجرم(السفاح) صار اول خلفائهم وحكم بين 750/754م/136هجري من مدينة الكوفة التي كانت عاصمة الخليفة علي بن ابي طالب وبدأ يمارس هو ايضا سياسة الانتقام من الامويين اولا ومن الفرس الذين ساندوهم ضد الامويين لاستلام السلطة حيث امر في نفس عام تسلمه السلطة ابا مسلم الخراساني ليغتال مواطنه الفارسي حفص بن سليمان الهمداني الملقب ابا سلمة الخلال اي الذي كان يبيع خل التمور الذي كان يعتقد ويود ان تنتقل السلطة الى العلويين الذين كان اكبرهم في حينه (جعفر الصادق).كما ان العباسيين لم يغزوا اية بقعة جغرافية بل ورثوا المستعمرات الاموية.كما انهم عكس الامويين الذين كانوا قد اعتمدوا على العناصر الاموية وبعض ابناء وجهاء قبائل اليمن في ادارة الامصار(الولايات)اعتمدوا هم على الفرس في الوزارة والإدارة والمالية والجيش وانشغلوا كثيرا بالرفاهية والعمران
-الخليفة العباسي الثاني ابو جعفر المنصور .هو اخ الخليفة السفاح حكم بين 754 ووفاته 775 م/ 158 هجري في مكة عن عمر 64 عاما .في عام 754 م قرر الانتقام من ابي مسلم الخراساني الذي له فضل كبير على استلامهم السلطة .في عام 758 تصدى للخوارج في البصرة واعتقل في نفس عام 758 علي زين العابدين عندما كان يحج في مكة.كما قتل علي ابن محمد في مصر وقتل عبد الله ابن حسن و علي ابن الحسن ومحمد ابن ابراهيم فيما لم يستطع قتل جعفر الصادق الذي توفي عام 765 في المدينة عن عمر 63 عاما وهو الامام السادس. اي ان العباسيين ساهموا هم ايضا مع ابناء عمومتهم الامويين باضطهاد وقتل من بقي من ابناء عمومتهم من من محمدي وعلويي قريشي .في عام 762م تم بناء مدينة بغداد على الضفة الغربية من نهر دجلة لتكون عاصمة الخلافة العباسية واستمر هو ايضا في ممارسة سياسة الانتقام ..في عهد المنصور الذي استمر 21 عاما ظهرت في بغداد صناعة الورق وكان يسمى (كاغد) وهي كلمة فارسة الاصل لان الورق جاء من الصين من خلال مقاطعات اسيا الوسطى مرورا في بلاد فارس التي ظهرت فيها منذ عام 529م حركة فلسفية ودراسات في الطب والكواكب عندما قرر الامبراطور البيزنطي جستنيان الاول غلق مدرسة اثنيا فهرب بعض مفكريها الى بلاد فارس حيث استقبل بعضهم الامبراطور الساساني كسرى انو شروان الاول حكم بين 510/ 579م وفتح بدوره مدرسة في منطقة جند نيسابور في مقاطعة دزفول في الاحواز في جنوب شرق بلاد فارس لدراسة الفلسفة وعلوم وظهرت حركة ترجمة بعض الكتب في الطب والكواكب جمع منها ابو جعفر مأتا بنائا على طلب ال طبيب النسطوري جبرائيل ابن بختيشوع هو الذي اوصى بها قبل وفاته في نيسابور وخلفه جورجيوس بن جبرائيل بن بختيشوع ال بختيشوع الذي كان مدير البيرمستان في جنديسابورفي ايران قبل ان يتم استدعاءه الى بغداد ويعمل طبيبا للمنصور وإخوته وأولاده والمقربين منه . كان يجيد السريانية واليونانية والعربية وكان له كتاب اسمه الكناس ترجمه جنين بن اسحاق للعربية ثم ولده جبرائيل جورجيوس ابن بختيشوع صار طبيبا للمهدي وكتب كتابا بعنوان المدخل الى صناعة المنطق ورسالة مختصرة في الطب وكذلك الطبيب بختيشوع بن جبرائيل بن بختيشوع وله كتاب في الحجامة توفي عام 870م/256هجري كما يشير الدكتور غالب السرجاني في كتاب قصة الطب في الحضارة الاسلامية
-الخليفة الخامس هارون الرشيد حكم بين 786/809م اول خليفة عباسي تزوج بعد زوجته القريشية زبيدة بنت جعفر المنصور انجبت الامين تزوج ثمانية نساء منهن 6 فارسيات بينهن مراجل انجبت (المأمون والمعتصم) واستوزر يحى البرمكي وصاحب ولديه جعفر والفضل وغدر بهم .في عهده كثرت مظاهر الغناء والرقص مع المغنية -الراقصة طروب والموسيقى مع الموسيقار ابراهيم بن هامان الموصلي فارسي الام وولديه اسحاق بن ابراهيم ـ وظهور كتاب (الف ليلة وليلة) كما انشأ (بيت الحكمة التي الان تسمى المستنصرية على الضفة الشرقية لنهر دجلة في بغداد )لتكون دارا للكتب العربية والمترجمة التي تمت ترجمتها في زمن عمه ابو جعفر المنصور ومدرسة تعليمية لأبناء الخلفاء والأمراء والقواد والفقهاء والمؤلفين والمترجمين
في عهد الخليفة المأمون ابن الرشيد والذي حكم بين 786 ووفاته في طرطوس عام 833م /218 هجري عن 47 عاما بعد ان انتصر على اخيه محمد الامين ابن زبيدة بنت الخليفة جعفر المنصور والذي صار خليفة عام 809 خلفا لأبيه الرشيد الذي توفي في نفس العام بعد ان اوصى على ان يكون ولده المأمون خليفة بعيد اخيه الامين الذي تنكر لوصية والده واراد الخلافة لولده الرضيع موسى من امه لبانة بنت علي المهدي فلم يوافق المأمون مبررا ذلك بوصية والدهما فوقعت حرب بينهما حيث ساند الخليفة الامين الجند العرب والمقربين منهم فيما ناصر المأمون لامه مراجل الفارسية جند الفرس المقربين منهم وتمكنوا في عام 813م/ 198هجري من قتل الامين عن عمر 28 عاما في معركة قادها طاهر بن حسن بن زريق بن ماهان الخزاعي عاش بين 776/822 فصار هو خليفة بعيد مقتل اخيه وأحاط نفسه بالفرس الذين يجيد لغتهم من خلال والدته مراجل. كما تزوج زوجة اخرى هي الفارسية بنت الحسن بن سهل الفارسي عاش بين 782/851م/236هجري واسلم في عهد المهدي او الرشيد ورافقاه وعرفا ولده المأمون فزوجه بوران عاشت بين 807مو 884م/271هجري . لقد فتح المأمون ذهنه على افكار فارسية منها افكار المعتزلي (الجهم بن صفوان السمرقندي -الترمذي الاوزبكستاني ) ولد عام 696م في الكوفة وتوفي عام 746م/ 128 هجري بقطع رأسه في الكوفة من قبل الامويين وتبنى فكره المعتزلي (الجدع بن درهم الخراساني) الذي ولد عام 666م في خراسان وقطع رأسه هو ايضا بتهمة الزندقة عام 742م/124هجري في الكوفة من قبل الامويين فيما استمر الجهم يتبنى الفكرة وقتل هو ايضا عام 746م/128 هجري في مرو في خراسان فتأثر المأمون بكرة المعتزلة التي تقول بأن القرآن ليس منزلا من السماء بل انه مخلوق اي مؤلفا مما اثار ضجة فكرية كبيرة انقسم مسلمون بغداد خلالها بين مكفر للمأمون وهم المحافظون وأهل النصوص منهم احمد بن حنبل عاش في بغداد بين 780 /855م /241و شكل رابع المذهب الفقهية السنية وهي مذهب النعمان بن ثابت الملقب ابو حنيفة عاش في العراق بين 699 / 767م 150هجري ومذهب مالك ابن انس الحجازي عاش بين 711 /796م/ 179هجري ومذهب محمد بن ادريس الشافعي ولد عام 766م في فلسطين وتوفي عام 820م204 هجري في مصر.اضافة الى مذهب جعفر الصادق عاش في الحجاز بين 699/ و765م فيما سانده (جماعة المعتزلة او اصحاب العقل)الذين اشرنا لبعضهم وكذلك (جماعة اخوان الصفا)الذين نشطوا في البصرة بين القرون الثالث الهجري والعاشر الميلادي وكتبوا خمسين مقالة ذات طابع بحثي ونقدي وعقلي وأخذت من الاديان جوهرها مما لا يتعارض مع العقل والمنطق والواقع والحاجة والضرورة لأن قيمة الاديان في خدمة الانسان ولا يخدمها الانسان .كما شجع المأمون ذوي العقول والأفكار المبدعة والمجتهدة التي وفرلها مناخا معقولا من الحريات والأموال فظهر مؤلفون وكتابا ومترجمون ترجموا ترجمة امينة ودقيقة وأضافوا تعليقاتهم الاضافية اوالنقدية كهوامش وليست كترجمة محرفة كمعظم فلاسفة الاغريق الذين اشرت له فصارت(بيت الحكمة اوجامعة الحكمة)عاشت بين 750م/132 هجري و 1258م/656هجري مكتبة عامة ومدرسة متعددة الاختصاصات حيث يعمل مصنفون ووراقون ومدرسون ومترجمون ..حيث يروى بأنه عندما احتل هولاكو بغداد عام 1258م احرق ورمى ألافا من كتبها في نهر دجلة حيث يشير عالم الرياضيات والطبيب نصر الدين الطوسي الذي كان احد العاملين بها مواليد عام 1201م في طوس- خراسان وتوفي عام 1274م /672هجري في بغداد بأنه(انقذ اربعمائة الف مخطوطة )ونقلها عام 1259م الى منطقة مراغة في ايران واستعان بها عندما اسس هناك مرصدا فلكيا
من بين المؤلفين والشعراء والموسيقيين والمترجمين العرب او المسلمين في العهد العباسي الذين كتبوا في السياسة والحب والفلسفة
-بشار بن برد هو ضرير فارسي الاصل ولد عام 714م في البصرة وقتل عام 784م في عهد الخليفة العباسي المهدي لاتهامه بالزندقة .كتب عشرين الف قصيدة اكثرها في الغزل .من اشعاره
لو كنت اعلم ان الحب يقتلني. اعددت لي قبل ان القاك اكفانا
ان المليحة من تزين حليها. لا من غدت بحليها تتزين
يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والإذن تعشق قبل العين احيانا
ان العيون التي في طرفها حور .قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
كما انتقد الخلفاء العباسيين بقوله
بني امية هبوا طال نومكم ان الخليفة يعقوب بن داوود (يقصد انه هيمن على الخليفة المهدي الذي قرر اعدامه)
ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا.. خليفة الله بين الناي والعود
-ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم .ولد عام 731م في الكوفة وتوفي عام 798م /182هجري في بغداد .والده فلاح ودرس الفقه والحديث على يدي ابي حنيفة الذي توفي عام 767م فحل محله وبقي كذلك في عهد الخليفة المهدي بين 775/785م واثبت مقدرة فقهية وقانونية وبقي كذلك في عهد الخليفة هارون الرشيد بين 785/809م حيث عينه قاضي قضاة العراق وبلاد فارس فتواصل مع قاضي الحجاز مالك ابن انس عاش بين 711/795م .كما كتب عدة كتب اهمها كتاب اقتصادي ضرائبي سماه (الخراج) لضمان ايرادات دائمة (لبيت المال وخزينة الدولة) لضمان النفقات الادارية والعسكرية وديوان الخلافة والخدمات الشرطوية والتعليمية والصحية) من خلال ضمان الحصول على ايرادات ثابتة تجبى بنسبة /10 وهي النسبة التي كان يستقطعها الرومان من المزارعين حسب مواقع ومساحات اراضيهم وأنواع منتجاتها ان كانت سيحية ومطرية (ديمية) اوبستنة وانواع منتوجاتها وكذلك الجباية من الحرف والمهن من نسيج ونجارة وحدادة ومن المتاجرة وعلى (الجزية )التي تؤخذ من غير المسلمين حسب انشطتهم الزراعية والحرفية وكذلك ما يرد من (زكاة الاموال) اذلك استقرت ميزانية الدولة العباسية وتراجعت تدريجيا عندما حصل ضعف في مركز السلطة وتمرد الولايات وبذخ الخلفاء وحريمهم لان الاقتصاد يعتمد على الاستقرار السياسي وعلى حسن التدبير
ابو نؤاس حسن بن هاني الحاكمي ولد عام 756 في الاحواز شرق البصرة وتوفي عام 815م في بغداد. شاعر الخمر والجنس والفلسفة من اشعاره
دع المساجد للعباد تسكنها.وطف بنا حول خمار ليسقينا
ما قال ربك ويل للذي سكر بل قال ربك ويل للمصلين
وقال اثن على الخمر بآلائها وسمها احسن اسمائها
لا تجعل الماء لها قاهر ولا تسلطها على مائها
وقال
يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم
ان كان لا يرجوك إلا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم
الجاحظ عامر ابن بحر الكناني عاش بين 776/866في البصرة من عائلة فقيرة .درس الكثير من تاريخ العرب قبل الاسلام وبعضا من تاريخ الفرس واهتم بعلم الحيوانات والطيور والسلوك البشري وقرأ كتبا مترجمة عن الاغريق
.في عام 816 انتقل الى بغداد وصار احد اساتذة بيت الحكمة .كتب مائتي كتابا ودراسة معظمها تمت ترجمتها لعشرات اللغات منها ..كتاب الحيوان وكتاب البخلاء وكتاب المحاسن والأضداد وكتاب البيان والتبيين. كان من فرقة المعتزلة التي تؤمن بان القران مكتوبا وليس منزلا وكتب كتابا بعنوان فضائل المعتزلة .وصفه ياقوت الحموي بقوله.(الجاحظ ابا عثمان خطيب المسلمين وشيخ المتكلمين ومدرسة المتقدمين والمتأخرين.ان تكلم حكى سحب في البلاغة وان ناضر ضارع النظام في الجدال وان جد خرج في مسك عامر بن قيس وان هزل زاد على مزبد .ما نازعه منازع إلا رشاه انفا ولا تعرض له منقوص إلا قدم له التواضع استباقا .الخلفاء تعرفه والأمراء تصافيه وتنادمه والعلماء تأخذ عنه والخاصة تسلم عليه والعامة تحبه .جمع بين اللسان والقلم وبين الفطنة والعلم وبين الرأي والأدب وبين النثر والنظم وبين الذكاء والفهم .طال عمره وفشت حكمته وظهرت خلته ووطئ الرجال عقبه وتهادوا ادبه وافتخروا بالانتساب اليهكما ان ابن خلدون يعتبر كتاب البيان والتبيين للجاحظ واحد من اربعة كتب عربية في الادب العربي القديم وهي (كتاب الادب) لابن قتيبة ولد عام 828م في الصرة وتوفي عام 89م و(كتاب الكامل في اللغة ) للمبرد محمد بن زيد ولد عام 826م في البصرة وتوفي عام 898م في بغداد و كتاب اسماعيل قاسم القالي ولد عام 901 في ملاذكرد في شرق تركيا وتوفي عام 967م في قرطبة المعنون (الامالي) ولا زالت كل كتب الجاحظ مراجعا ادبية واجتماعية وفلسفية ليس فقط في الدول العربية بل في غالبية الدول التي فيها مدارسا للاستشراق
-الخوارزمي محمد ابن موسى ..ولد عام 780م في خوارزم في اوزبكستان في اسيا الوسطى وتوفي عام 850 في بغداد .كان احد مدرسي بيت الحكمة. عمم الارقام الهندية في بغداد وكذلك (استعمل الصفر الهندي) الذي عرفه جنرالات الكسندر ولم يكن يعرف لا الفرس ولا الرومان . استعمل الخوارزمي الصفر ليس مقيمة سلبية ( فراغ) بل كقيمة موجبة عندما يكون على يمين رقم ما وليس على يسار اخر رقم . في عام 830م كتب عدة كتب رياضية منها كتاب ( الجبر والمقبلة)وتمت ترجته عام 1145م للاتينية من قبل (روبرت تشستر) .كما توجد نسخة لاتينية في جامعة كمبرج .كما كتب كل من (جي. جي اوكنر) وزميله (أي روبنرستون ) في ارشيف تاريخ الرياضيات بان عمل الخوارزمي يعتبر خطوة رياضية ثورية بعيدة عن المفهوم اليوناني للرياضيات التي هي هندسة في مفهومهم في المعادلات الجبرية تتيح للأعداد اللاكسرية والكسرية والمقادير الهندسية ان تتعامل باعتبارها ارقاما جبرية مترابطة
-الكندي يوسف يعقوب ابن اسحاق .ولد عام 801 في الكوفة وتوفي عام 873 في بغداد .كان كيماويا وفيزيائيا ورياضيا وموسيقيا وفيلسوف العرب الاول لأنه زاوج بذكاء فلسفي بين الفكر العلمي والمنطقي الاسلامي مع الفكر الاغريقي كما اشار الدكتور عبد الرحمن بدوي في كتابه تاريخ الفلسفة العربية وكتاب الالحاد في الاسلام .كتب الكندي بين 250-290 كتابا ورسالة منها 32 كتابا ورسالة في الفلسفة اشار فيها بان الحقيقة مفهوم نسبي وتؤخذ من أي مصدر .و 22 كتابا في الطب و22 كتابا في الفضاء و 16 كتابا في الفيزياء و12 كتابا في الحساب والمعادلات و 11 كتابا في المنطق و 7 كتب في الموسيقى و5 كتب في علم النفس .توجد بعض مخطوطاته لعام 973م في مكتبة كامبرج البريطانية.
-موسى بن شاكر وأولاده. ولد موسى في خراسان وتوفي في بغداد حيث سمع المأمون بمهاراته العلمية في الجغرافية والرياضيات فأرسل بطلبه وأعطاه اموالا وطلب منه ان يقيس محيط الارض فذهب مع بعض رجاله الى منطقة (سنجار) في شمال العراق وتوصلت بعثته الى ان محيطها 66 ميلا و 3/2 من الميل عربي الذي يساوي 1973.2مترا ويعادل 47.356كم مدار الارض .ويعتبرمقياسه اول قياس علمي يجري عمله في تاريخ العلوم الفيزيائية.كما ان موسى بن شاكر كان من بين اوائل من قال بالجاذبية العمودية التي تربط الارض بالشمس وبقية الكواكب والنجوم .عندما توفي كان اولاده الثلاثة محمد واحمد وحسن صغارا فرعاهم المأمون وأدخلهم المدارس فأبدعوا جميعهم وهم ..محمد ابن موسى ابن شاكر عاش بين 873/803 م/260 هجري برع في الهندسة والفيزياء والكواكب.احمد ابن موسى ابن شاكر عاش في بغداد بن 873/803 برع في الهندسة والميكانيكا ..حسن ابن موسى ابن شاكر عاش بين 873/810.برع في الهندسة والجغرافية..كتبوا مجتمعين كتابا عن تحديد سطح الارض وكتاب علم الميكانيكا اشاروا فيه الى انواع المعدات والآلات التي تتطلبها لاستعمالها في الطواحين ورفع الاثقال للبناء والأوزان والأنشطة الرياضية المختلفة
-حنين ابن اسحاق العبادي النسطوري ولدعام 810م في الحيرة قرب الكوفة وتوفي عام 873م في بغداد .كان والده يعمل في العقاقير الطبية .يجيد اضافة للغة السريانية العربية والفارسية واليونانية التي ترجم منها التوراة وإعمال جالينوس وابقراط و ارسطو
-اسحاق ابن حنين العبادي النسطوري عاش في بغداد بين 830/ 910/م كان هو ايضا كوالده يجيد لغته الام السريانية اضافة للعربية والفارسية والإغريقية التي ترجم منها كتاب الحكمة الى ارسطوطاليس .وكتاب ايساغوجي في المنطق وكتاب الاصول والمعطيات لاقليدس وكتاب الكرة والاسطوانة لارخميدس وكتاب السفسطة لأفلاطون .كما الف عدة كتب منها تاريخ الاطباء والحكماء وكتاب الادوية الشافية
-احمد بن يحى المعروف باسم ابن الراوندي نسبة لمدينة راوندة في اصفهان التي ولد فيها عام 827 وتوفي عام 911م في سمرقند كان معتزليا ثم انتقد فلسفة المعتزلة في كتاب سماه (فضيحة المعتزلة ) ردا على كتاب الجاحظ المعنون (فضيلة المعتزلة) . ثم تواصل مع الملحد المانوي محمد بن هارون الوراق توفي عام 861م في بغداد وصار ابن الرواندي مثله حيث يقول كيف يمر الله الناس على اشياء غير قادرين عليها .
-ثابت بن قرة ابن مروان الصابئ ولد عام 836 م في حران سوريا وتوفي عام 901 في بغداد .كان يجيد العربية والسريانية .تعلم في بيت الحكمة والف قطعا موسيقية وبرع في الرياضيات والهندسة والجبر وترجمة عن الاغريقية كتب ارخميدس واقليدس وبطليموس وابولويوس والتي تم ترجمتها من العربية منذ الفرن الثاني عشرالى لغات اوربية وتم ذكر اسمه من العلماء في لوحة على سطح القمر
--محمد بن جرير الطبري ولد عام 839 في طبرستان- تركمانستان وتوفي عام 923م /310هجري في بغداد من كتبه ذات الطابع الفلسفي كتاب (اداب النفوس ) وكتاب (آداب القضاة ) وكتاب (تاريخ الرسل والملوك). وهو لا يقل معرفة عن منهجية المؤرخ اليوناني هيرودوت
الخليفة جعفر المتوكل بين 847 واغتياله عام 861م/247هجري.هوابن المعتصم عاشرخلفاء العباسيين والدته (حبشة الرومية ويطلق عليها ام ولد ).تزوج خمسة نساء ثلاثة منهن تركيات من بنات الضباط الذين جلبهم المعتصم وأنزلهم سامراء ليتجنب نفوذ الفرس الذين كانوا محيطين بعمه المأمون في بغداد .اوصى قبيل وفاته لأولاده الثلاثة ليحكموا بالتتابع وهم كل من (محمد المنتصر) ومن بعده (عبد الله المعتز) ثم (المؤيد) .غيران القادة الترك لاحظوا بأن المتوكل يقرب المعتز اكثر فاتفقوا مع المنتصرعام 861م/247 هجري على اغتيال والده عن25عاما وقتلوا معه الفتح ابن خاقان بعد اتهموه بأنه قتل المتوكل ونصبوا (محمد المنتصر)الذي توفي مسموما في العام القادم كما قتلوا في عام 866م عمه احمد بن المعتصم عن 32 عاما ثم نصبوا ولده (المستعين) واغتياله عام 866م عن عمر 30 عاما ونصبوا( المؤيد ) حكم بين 870 ووفاته عام 891 عن 50 عاما وهيمن القادة العسكريون الاتراك ليس فقط على الجيش بل على الادارة وبيت المال (خزينة الدولة) وكانوا في معظمهم لا يجيدون العربية ولا يملكون اية ثقافية فلم يشجعوا لا العلم ولا العلماء فبدأ النشاط العلمي والثقافي في العراق يتراجع وصار الاجتهاد شبه ممنوعا بحجة عدم تفريق الامة وصارت البحوث يتم بجهود فردية وضعف دور بيت الحكمة في التعليم والتأليف تدريجيا حتى حصلت الضربة القاضية عام 1258م/656 هجري التي وجهها هولاكو للسلطة العباسية كلها واغرق معظم معارفها وعلومها
-الحلاج منصور ابن حسين .ولد عام 858م في احدى المدن الفارسية واعدامه بوحشية عام 922م/309هجري .كان قبل اسلامه زرادشتيا وعاش مع والده في مدينة واسط في جنوب شرق بغداد يعمل في الصوف والقطن.خالط بعض المتصوفين الذين منهم صالح ابن عبد الله الطوسي وابن عطى الاعظمي والجنيد وسافر للهند والصين قبل عودته الى بغداد وصار يبالغ في تصوفه .كان يقول النقطة اصل الخط والخط كله نقطة فلا غنى للخط عن النقطة ولا هذه عن ذلك وكل خط مستقيم او منحرف ومتحرك عن النقطة وكل ما يقع عليه البصر فهو نقطة بين نقطتين وهذا دليل على تجلي الحق في ومن هنا ما ارى شيا ألا رأيت الله فيه .صار يجاهر بقوله انا الحق.انا الله وروحه روحي مما صار منبوذا من غالبية المسلمين فتم اعتقاله ومحاكمته في عهد الخليفة المقتدر وتم سجنه اولا ثم اعدامه في 922 م/ 309 هجري في بغداد بضربه الف جلدة وقطعت يداه ورجلاه وقطع عنقه وأحرقت جثته ودفن في الكرخ وتم تجديد قبره عام 2005 كان الفرنسي المستشرق لويس ماسنيون عاش بين 1962/1883 اول من ترجم حياته غلما بأن الحلاج مع عبد الله ابن المقفع ولد عام 720م في بلاد فارس واغتيل عام 756م في البصرة من اوائل المفكرين العرب المسلمين الذين يتم اعدامهم بتهم الكفر والإلحاد
-محمد ابن زكيا الرازي الملقب فخر الدين .عاش بين 865/ 930/م في مقاطعة الري في بلاد فارس .مبدع في الكيمياء والطب .فقد كتب معالجات العيون وفي العقم و (كتاب الحاوي اي الشامل في الطب. وكتاب التدبير في الكيمياء وكتاب سر الاسرار تم ترجمته للاتينية ومن اوائل الباحثين العالميين في علم النفس والطب النفسي والأعصاب .عندما كان مدير مستشفى في بغداد كان اول من اكتشف عالميا مرضي الجدري الاحمر والحصبة والحساسية وضيق النفس وتم اعتماد تقييمه عام 1911في الموسوعة البريطانية وتم ترجمته لعشرات اللغات .عارض فرضية ارسطو في ان العالم وجد منذ الاول فيما يرى هو بأنه له بداية وهو الذي يشير له الان علماء الجيولوجيا .كما انه لا يؤمن بالاه واحد مستبد وهو ينتقد المعجزات التي تعتقد بها كل الاديان ويقول العالم ليس بحاجة الى انبياء لان العقل هو الذي يهدي للخير والشر والناس متساوون في الخلقة وتفرقهم قابليتهم وأنشطتهم كما يشير الدكتور الفيلسوف المصري عبد الرحمن بدوي عاش بين 1917/ 2002 .وله عدة تماثيل عالميا منها في فينا عاصمة النمسا
-الفارابي نصر الدين بن محمد .يلقب في اللغات الاوربية (لفرابيوس).ولد عام 870 في تركستان وتوفي عام 950 في دمشق. درس تاريخ وفلسفة اليونان ترجم ثمانية رسائل لارسطو في العقل والمنطق والديالكتيك والجمهورية الذي استلهم فكرته وكتب كتابا سماه (المدينة الفاضلة) .كما أبدع في تطوير الذبذبات الموسيقية ويلقب ارسطو الثاني
-المتنبي احمد بن الحسين ولد عام 915 في الكوفة وقتل عام965 م في ضواحي مدينة واسط .كان ذكيا وكتب شعرا فيه بلاغة ومعان للبطولة والشهامة والنزاهة وبالغ في قدراته حيث كتب عندما كان عمره 17 عاما بقول.اي محل ارتقي اي عظيم اتقي وكل ما قد خلق الله وما لم يخلق محتقر في همتي كشعرة في مفرقي. كما كتب يقول انا الذي نظر الاعمى الى ادبي وأسمعت كلماتي من به صمم..ويقول الصغائر في عيون الصغار كبيرة وكبائرها عند الكبار صغيرة .كأنه ادعى النبوة
-اباحيان التوحيدي علي بن محمد بن العباس .ولد عام 922 في بغداد وتوفي عام 1023 م فيها.احد الفلاسفة كتب حوالي خمسين كتابا منها مختارات في البشائر والذخائر في 10 اجزاء.و رسالة الحياة و.رسالة في العلوم ورسالة في الصداقة والصديق .معظم كتبه مترجمة لعدة لغات
-البيروني محمد بن احمد الملقب ابو الريحان .ولد عام 973 في خوارزم في اوزبكستان وتوفي عام 1050في افغانستان. فيلسوف وعالم رياضيات وهندسة وفيزياء وصيدلي ومدرس ومؤرخ.درس فرضية كون الارض تدور في فلك الشمس بعد فيلولاس دي كروتون عاش بين 390/470 ق.م ب 1400 عاما وقبل غاليلو ب 600 عاما .كما كتب البيروني كتاب بعنوان (الهند) تمت ترجمته عام 1996 لصالح اليونسكو من قبل الفرنسي (فانسان منصور موتاي) .له تماثيل في عدة دول منها في فينيا عاصمة النمسا
-ابو العلاء المعري احمد بن عبد الله التنوخي .عاش بين 973/1057م في قضاء المعرة في ولاية حلب. اصيب بالجري فتعرض للعمى وعمره 4 سنوات . لم يتزوج وكأنه راهب كاثوليكي .الف حوالي مائة كتاب ضاع اكثرها ومن كتبه الباقية ديوان شعي بعنوان سقط الزند فيه ثلاثة ألاف بيتا يدعو فيه للمعارف والعلوم . ديوان اللزوميات في الشعر الفلسفي .كتاب الفصول والغايات. كتاب بعنوان رسالة الملائكة. كتاب رسالة الصاهل والشاحج على لسان وبغل .كتاب (رسالة الاغريض ) مختصر يبن رأيه في تحريم اكل اللحوم. .كتاب زجر النابح للرد على متهمينه بالإلحاد .كتاب رسالة الغفران اثرت في افكار الايطالي دانني اليكيري في كتابه الكوميدية الالهية
-الماوردي علي ابن محمد ابن حبيب ويلقب باللاتيني (البوسين) ولد عام 974 في البصرة وتوفي عام 1058 في بغداد كان والده يبيع عطورا.فدرس هو الفقه الشافعي وجاء الى بغداد حيث درس في بيت الحكمة وتأثر بأفكار بعض المعتزلة في علم الاجتماع والفلسفة والسياسة .صارقاضيا في بغداد في عهد الخليفة القادر بين 1031/991 .وفي عهد الخليفة القائم بين 1075/1031م صار بمثابة مستشارا سياسيا له حيث كلفه بمهمات ذات طبيعة مالية وإدارية وسياسية وخاصة مع البويهيين ببن 945/1055 ومع السلطان السلجوقي طغرل بيك بين 1037/ 1063م ومع امارة الغزناويين بين962/ 1187 م في لاهور وهم مسلمون سنة .كتب عدة كتب منها. كتاب الدين والدنيا وكتاب صفات القاضي .وكتاب درر السلوك في سياسات الملوك وكتاب قوانين الوزارة وسياسات السلطة وكتاب الاحكام السلطانية . وقد ترجمة معظم كتبه لعدة لغات عالمية
-ابن سينا.(يعرف في اوربا بأسم (افنسن) حسين ابن عبد الله البلخي البخاري ولد عام 980 في بخارى في اوزبكستان وتوفي عام 1037 في همدان-ايران.كتب عدة كتب منها كتاب قانون الطب .كتاب الشفاء ولا يزالان مصدران في علوم الطب والمعالجة.يسمى ثالث ارسطو بعد ارسطو والكندي
-الغزالي .محمد بن محمد الطوسي النيسابوري ولد عام 1058 في طوس -خراسان وتوفي عام 111 فيها. كتب عدة كتب منها . كتاب احياء علوم الدين التي كان يراها قد اصيبت بأمراض عديدة .وكتاب المنقذ من الضلال او الضياع وتهافت( انحدار) الفلاسفة وكتاب كيمياء السعادة وكتاب مقاصد الفلاسفة
-الشهرستاني محمد عبد الكريم الملقب ابو الفتح .عاش في شهرستان بين 1086/1153م .كتب كتاب الاديان والمذهب وكتاب الملل والنحل وكتاب نهاية الاقدام في علم الكلام وكلها ترجمت الى عشرات اللغات
-نصرالدين الطوسي محمد بن الحسن .ولد عام 1201 في مدينة طوس في خراسان وتوفي عام 1274 في مدينة الكاظمين في شمال بغداد .تهادن مع هولاكو المغولي .كتب عدة كتب باللغة العربية والتركية في الفلسفة والمنطق.و الرياضيات والمثلثات وعلم الفلك والهيئة وقواعد الهندسة وكتاب الجبروالمقابلة وكتاب تجريد( نقد) المنطق والعقائد .تمت ترجمة معظم كتبه لعدة لغات
-ابن النفيس .علاء الدين علي الخالدي المخزومي ولد عام 1213 في دمشق وتوفي عام 1288 في القاهرة.درس في مستشفى النوري في دمشق على يدي الطبيب داخورالذي عاش بين 1230/1170م ثم عمل في نفس المستشفى .كتب موسوعة طبية في 80 جزءا لم يبق منها إلا ثلاثة كتب .كما كتب كتابا عن طب العيون.في عام 1242 اكتشف الدورة الدموية الصغرى
-ابن خلدون عبد الرحمن ابن محمد الاندلسي اليمني الاصل .ولد عام 1332 في تونس وتوفي عام 1406 في القاهرة.كتب في علم الاقتصاد والقضاء والسياسة والجغرافية والاجتماع الذي يعتبر مؤسسة عاش ظروف سياسية معقدة منها احتلال تيمورلنك الى دمشق واستباحتها عام كما استباح من قبله هولاكو في عام بغداد في (كتابه العبر) الذي اشتهرت فيه مقدمته كتب في فلسفة التاريخ والسلوك البشري في التنافس والتدافع وكيف تنهض الامم وتتمرض وتموت الحضارات عندما تقل وتجف وتنعدم مناعتها .وأعمارها تكون في حالة طرديه مع قدرتها على التكيف والتطور كتب عنده الكثير وتمت ترجمة كتابه عدة مرات ولعشرات اللغات .كتب الفرنسي جورج الفريد مارسيه بأن كتاب ابن خلدون هو احد الاعمال الاكثر متجددا والأكثر اهمية الذي انتجه في الفكر الانساني
l'Orientaliste français George Alfred Marcais; vécu entre1876/1962 ;dans un des ses livres titrés la Berbère musulmane et l'Orient au Moyen Age; Paris; Montaigne; 1946; affirme que l'œuvre d'Ibn Khaldoun est les plus intéressant ait produit l'esprit humain
دور المرأة العربية قبل الاسلام في الثقافة
في الفترات التي سبقت الاسلام ..كانت للنساء مساهمات في الحياة الاجتماعية والثقافية كثيرة بل اكثر من فترات بدايات الاسلام لأنها كانت تتمتع بحريات اكثر حيث يشار الى اكثر من مائة عربية .كما ورد في كتاب جلال الدين الطوسي بعنوان( نزهة الجلساء في اشعارالنساء ) وكتاب بشير يموت في كتاب( شاعرات عربيات قبل الاسلام) نقلا عن الويكيبيديا.منهن
(-مهد العادية.من قبيلة عاد يشار عاشت قبل اربعة ألاف عاما في فترة النبي هود احد انبياء العرب البائدة وورد اسمه 7 مرات في القران منها 5 مرات في سورة هود .من اشعارها
اني ارى وسط السحاب نارا. تنثر من ضرمها الشرارا
وهي عذاب يا أل عاد فاعلموا. فوحدوا الله لكي ما تسلموا
ثم استجيروا بالنبي هود .نبي رب واحد معبود
-بلقيس ..ملكة سبأ مملكة حضرموت وقتبان عاشت بين 1000 ق.م و 275 بعد الميلاد كانت دبلوماسية حيث يشار الى انها استشارت قومها قبل ان تتواصل مع الملك سليمان في فلسطين
-هند بنت النعمان ابن المنذر .اخرملوك المناذرة النساطرة في الحيرة – الكوفة وتوفيت عام 693 م/ 74 هجري ورفض والدها تزويجها الى كسرى الثاني حكم بين 590/628م .عندما تم مقتل والدها في الأسر عند كسرى ترهبت وأقامت في (دير بنتة) بين الحيرة والكوفة حيث زارها خالد ابن الوليد عرض عليها الاسلام فرفضت فأكرمها .وعندما سألنها اخواتها في الدين عن لقائها معه فقالت (صان لي ذمتي وأكرم وجهي انما يكرم الكريم الكريمة)
-الخنساء (تماضر) بنت عمرو بن الحارث عاشت في الحجاز بين 575/ 645/م/24 هجري. لها ديوان شعر .عندما فقدت اخواها معاوية وصخر في معركة أنشدت تقول. (ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي)
النساء في فترة الاسلام الاول بين 610/661م ..قلت اعداد النساء المسلمات في المشاركة في الحياة العامة لأنهن تعرضن لقيود قرآنية و احاديثا نبوية حجمت ادوارهن. حيث يشار الى 16 امرأة ليس لهن نشاطا ادبيا باستثناء نساء وبنات النبي وبعض اركان حكمه منهن
-خديجة بنت خويلد الاسدي القريشي عاشت في مكة بين 556/ 619 م كانت تعمل في التجارة .تزوجت عتيق بن عابد المخزومي وأنجبت هند ثم تزوجت ابو هالة التميمي وأنجبت منه فتاتا اسمتها هند ايضا ثم تزوجت محمد بن عبد الله الذي هو اصغر منها ب 14 عاما وساعدته ماليا ليتفرغ لدعوته وأنجبت فاطمة وزينب وأم كلثوم وعبد الله
-فاطمة بنت خديجة .والدها النبي محمد .ولدت عام 604 م في مكة وتوفيت عام 632م /28 هجري في المدينة .زوجها علي ابن عمها ابي طالب وانجبت الحسن والحسين وبنتين زينب وأم كلثوم . صار لها اتباع يطلق عليهم (الفاطميين) شكلوا دولة بين 909/1171م في تونس ومصر ولا يزال منهم البهرة في الهند والعلويين في سوريا والدروز في لبنان وفلسطين وسوريا ايضا
-عائشة بنت ابي بكر ولدت عام 604 م في مكة وتوفيت عام 678 م/58 هجري في المدينة وهي ثالث زوجات النبي والوحيدة من نسائه التسعة التي لم تكن متزوجه قبله .كانت احدى الراويات عن محمد حيث لها 174 حديثا متفق عليها
-حفصة بنت عمر ابن الخطاب ولدت عام 605 وتوفيت عام 667م في المدينة.تزوجت خنيس ابن حذيفة الشامي حتى عام 624 ثم تزوجت عام 625 محمد حتى وفاته عام 632م وعاشت بعده حوالي 35 عاما وتم حفظ كثيرا من صحائف ورقائق القرآن في بيتها قبل جمعها ونسخها
النساء العربيات في الفترة الاموية في الشام بين 661/750م /132 هجري.. كن قليلات حيث لم يزد عددهن عن 10 منهن
-ليلى بنت عامر ولدت عام 648 في نجد وتوفيت عام 687 م فيها عن 39 عاما واشتهرت بحب قيس ابن عمها وحبها له فيما زوجها والدها رغما عنها الى (ورد بن محمد العقيلي) فيما بقيت تحب قيس وأنشدت فيه تقول
لم يكن المجنون في حاله إلا وقد كنت كما كانا
لكنه باح بسر الهوى وإنني قد ذبت كتمانا
اخبرت انك من اجلي جننت وقد فارقت اهلك لم تعقل ولم تفق
-بثينة بنت حيان من قبيلة قضاعة معشوقة (جميل بن معمر الذي تلقب بلقبها ( جميل بثينة) ولم ينلها لأن والدها زوجها من غيره ويقول فيها .وأفنيت عمري بانتظار وعودها وأبليت فيها الدهر وهو جديد
-سكينة بنت الحسين بن علي .امها رباب ولدت في المدينة عام 669 وتوفيت عام 736م فيها.تزوجت من عبد الله ابن عمها الحسن الذي استشهد مع ابيها ثم تزوجت من مصعب بن الزبير الذي صار والي العراق في عهد علي وقتله عام 691 م الحجاج ثم تزوجت بثالث
-عفراء بنت ملك قبلية العذرية توفي عام 670 م احبت (عروة) ابن عمها حزام ورفض ابوها تزويجها منه وزوجها لغيرة فقال فيها ..فو الله لا انساك ماهبت الصبا وما عقبتها في الرياح جنوب. ولما علمت بوفاته خاطبت زوجها تقول.قد تعلم ما بينك وبيني وبين الرحل من الرحم وما عندي من الوجد وان ذلك على الحسن الجميل فائذن لي لأخرج الى قبره .فأجابها بنعم فأنشدت بجانب قبره ...الا ايها الركب المجدون ويحكم بحق نعيتم عروة بن حازم . فان كان حقا ما تقولون فاعلموا بأن قد نعيتم بدر كل ظلام
النساء في العصر العباسي بين 750/ 1258 م/656هجري .كان عددهن يقارب اعداد مثيلاتهن الأمويات اذا اخذنا بنظر الاعتبار طول الفترة الزمنية للعباسيين التي استمر 508 عاما في العراق و 250 عاما في مصر .اشهرهن من حيث النشاط الفكري والأدبي والفني
-رابعة بنت اسماعيل العدوية القيسية عاشت في البصرة بين 796م/717م/180 هجري .سميت رابعة لأنها كانت رابع بنت لوالدين فقيرين حيث كان والدها قراب ينقل الناس من ضفة الى اخرى على ضفتي شط العرب .توفيا والداهن وهن صغيرات فتعرضت للخطف وباعها السارق بعدة دراهم. كانت تنشد اناشيدا روحية متغزلة بالله .من اشعارها فيه
وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
اذا صح فيك الود فالكل هين ..فكل الذي فوق التراب تراب
-علية بنت الخليفة المهدي عاشت في بغداد بين 777/ 825/م210 هجري والدتها مكنونة وزوجها موسى ابن عمها بن عبسى وأنجبت العباس وإسحاق. كانت شاعرة وكتبت ديوانا منه
كتمت اسم الحبيب عن العباد..ورددت الصبابة في فؤادي
فوا شوقي الى ناد خلي . لعلي بأسم من اهوى انادي
-ابن النديم محمد ابن اسحاق المعتزلي عاش في بغداد وتوفي فيها عام 990م وكان يعمل مع والده وراقا وخطاطا وناسخا حيث يستنسخ كتبا لبعض المترجمين الذين تعرف على بعض اعمالهم.في عام 988م كتب كتابا سماه (الفهرست) اي الجدول ضمنه 14 بابا حسب الحروف الابجدية الى 8360 كتابا و 2238 شاعرا ومؤلفا ومترجما وراويا وفقيها ومتحدثا منهم 45 من بلاد فارس واسيا الوسطى و 2100 عربيا مسلما ومسيحيا وصابئيا منهم 65 مترجما و 22 امرأة من اهم ألفهارس المصنفات هي.. كتب الاديان بما فيها الزرادشتية والمنوية والبوذية والهندوسية .كتب في الحديث والفقه والقانون.كتب ورسائل في قواعد اللغة العربية. كتب الفلسفة. كتب وسائل في في الفيزياء والميكانيك. كتب مقالاتا فئ الجغرافية. دواوين الشعراء. كتب كتب القصص. كتاب في الاسلحة وتنظيم الجيوش. كتاب ورسائل في الاطعمة والاغذية. كتاب في العقاقير والصيدلة. كتب في علوم الحيوانات والبيطرة. كتب في صناعة العطور
سابعا-العطاء الفكري العربي والإسلامي في الاندلس بين 711/1492 م تميز بالتنوع والعمق وبقدر واسع من الحريات منه
-ابن مسرة عبد الله بن نجيح .عاش في قرطبة بين 883/ 931 م يعتبر من اوائل الفلاسفة في الاندلس و شعر فيها بالمضايقة فهاجر الى الحجاز وعاد في عهد عبد الرحمن الثالث الذي حكم بين 926/ 961م في قرطبة وكتب كتابا فلسفيا بعنوان الاعتبار وكتاب الحروف والنصوص
-ابن حزم علي بن احمد بن سعيد بن حزم الاموي .جده لأبيه يزيد بن ابي سفيان.ولد عام 994 م في قرطبة وتوفي عام 1064 في مدينة نيبلا في اسبانيا .من كتبه كتاب مداواة النفوس وكتاب طوق الحمامة عن الغزل والحب العذري الافلاطوني .تأثر به الفرنسي ستاندال في قصة الاحمر والأسود وله تمثال في غرناطة
ابن باجة المعروف في اوربا (افانباس) ولد عام 1080 في سرقسطة -اسبانية وتوفي عام 1138م في مدينة فاس المغربية.درس الشعر والفلسفة والموسيقى والمنطق وكتب عدة رسائل في الطب وفي انواع النباتات ويعتقد بان المثالية الفلسفية لا تتماشى مع الحياة فيما يرى الفلاسفة الاغريق بانها هي الهدف
Pour Avempace; l'idéal philosophique est incompatible avec la vie en cité à l'inverse de l'ancienne pensée grecque où la cité est la finalité de la pensée
-ابن طفيل محمد بن عبد الملك .ولد عام 1110 م في مدينة قادس في اسبانية وتوفي عام 1185 في مراكش المغربية . هو من مفكري المعتزله .كتب في الفلسفة والطب والرياضيات والفلك .واشتهر بروايته العلمية المسماة (حي ابن يقضان)التي نجح فيها في التوليف بين المعرفة الروحية المثالية والعقلية الفطرية.وتمت ترجمتها لعشرات اللغات واستفاد منها الكاتب البريطاني دانيال ديفو عاش بين 1731/1660 وكتب عام 1719 قصة روبنسون كروسو
-ابن رشد محمد بن احمد الاندلسي يسمى في اوربا (افيرويس) ولد عام 1126 في قرطبة وتوفي عام 1198م في مراكش. كتب اكثر من 60 كتابا .منها. كتاب تهافت التهافت ردا على الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة وكتاب فصل المقال بين الحكمة والعقل والشريعة. و كتاب بدابة المجتهد ونهاية المقتصد.كتاب النفس .كتاب الضروري في ألسياسة كتاب مسائل في الحكمة. كتاب شرح كتاب جمهورية افلاطون . وكتاب شرح فلسفة ابن سينا. لقد خلق ابن رشد تيارا فلسفيا عالميا سمي باسمه لمدة اكثر من اربعة قرون حيث تأثر به زميله ومعاصره الميموني والفيلسوف الالماني البير عاش بين 1200/1280م وتوماس الاكيني الايطالي عاش بين 1225/1274 ودانتي اليكيري الايطالي عاش بين 1265/1321 .لابن رشد عدة تمثال في غرناطة وجامعة برشلونة وفي مراكش
.-موسى بن ميمون بن عبد الله ولد عام 1138م في قرطبة وتوفي عام 1204م في القاهرة يهودي سامي سيفارادي درس في جامعة القرويين في مدينة فاس في المغرب ولازالت داره عامرة مثلما يوجد معبدا باسمه في القاهرة واهتم في الطب والفلسفة حيث كتب في اللغة العربية وكتب مخلصا للكتب الستة عشر للطبيب اليوناني غالينوس.و بين 1180-1170 كتب كتاب مشناه التوراة والقانون اليهودي مستوحى من التلمود البابلي الاغنى من تلمود القدس .في عام 1190 كتب كتاب دلائل الحائرين في 3 اجزاء تخالف كثيرا من التقاليد اليهودية مثل مفهوم العدالة اللاهية وعلاقة الفلسفة بالأديان .متأثرا بأفكار ابن رشد خاصة مما رفضه المتطرفون وتم حرق نسخا من كتبه من قبل بعض احبار اليهود .
-ابن عربي محي الدين ولد عام1165 م في مدينة موسي - مرية وتوفي عام 1240 في ضواحي دمشق. كتب عدة كتب روحية وفلسفية منها .كتاب الرسالة الوجودية وكتاب مواقع النجوم ومطالع الاسرار والعلوم
من نساء الاندلس اللواتي اشتهرن بالأدب الفلسفي
-الولادة بنت الاميرالاموي محمد الثالث الملقب المستكفي عاشت في قرطبة بين 996/ 1091/م.في عام 1025 قتل والدها عن 49 عاما في معركة في شمال شرق الاندلس بعد عام من توليه السلطة ولم يعقب ذكورا ولم يسمحوا لها لتحل محله مما خلق بدايات تعدد امارات الطوائف في الاندلس وهيمنة الوزير ابن جوهرعلى الحكم في قرطبة فاتجهت الولادة للأدب حيث فتحت دارها للأدباء ومنهم ابن حزم وللأديبات ومنهن الاديبة (مهجة )التي صارت لها علاقات حميمة معها واشتهرت برسائلها المتبادلة مع ابن زيدون احمد المخزومي ولد عام 1003 في قرطبة وتوفي عام 1071 في اشبيلية .من شعرها المتبادل معه
انا والله اصلح للمعالي. وامشي مشيتي وأتيه تيها
امكن عاشقي من صحن خدي. وأعطي قبلتي من يشتهيها
-بثينة بنت المعتمد بن عباد .ولدت عام 1070م لامها اعتماد التي كانت بين 1069/1091 جارية الى رميك بن حجاج وتلقبت باسمه ثم تزوجتا المعتمد ثالث واخرامراء لبني العباد في اشبيلية وقرطبة وبلنسية ومرسية حيث تم في 1091م اعتقاله من قبل جند يوسف بن تاشفين الذين قتلوا 4 من ابنائه ونفوه الى مراكش التي توفي فيها في العام التالي عن عمر 55 عاما.. بعيد اعتقال والدها ومقتل 4 من اخوتها صارت سبية واشتراها تاجر اشبيلي وأر د تزويجها لأحد ابنائه فامتنعت وقالت له انا بنت العباد واسمح لي لكي لكتب له رسالة لكي احصل على موافقته فارسلت له رسالة شعرية جاء فيها
اسمع كلامي واستمع لمقالتي .فهي السلوك بدت من الاجياد
لا تنكرن اني سبيت وإنني بنت لملك من بني عباد
ملك عظيم قد تولى عصره. وكذا الزمان يؤول للإفساد
قام النفاق على ابي في ملكه .فدنا الفراق ولم يكن بمراد
فخرجت هاربة فحازني امرؤ. لم يأت في اعجاله بسداد
اذ باعني بيع العبيد فضمني. من صانني الا من الانكاد
وأرادني لنكاح نجل طاهر ..حسن الخلائق من بني الانجاد
ومضى اليك يسوم رأيك في الرضا. ولانت تنظر في طريق رشادي
فعساك يا ابتي تعرفني به ..ان كان ممن ترتجى لوداد
وعسى رميكية الملوك بفضلها تدعو لنا بالخير والإسعاد
فأجابها والدها يقول. بنيتي كوني له برة . فقد مضى الدهر بإسعاف .كما جاء في اعلام النساء للأديب عمر كحالة
-تميمة الامازيغية بنت يوسف بن تاشفين عاش بين 1060/ 1106/م وأمها البربرية زينب نفزاوية الزوجة الثالثة لأبيها .فيما عاشت تميمة في مدينة فاس قبل ان تنتقل الى اشبيلية حيث عملت في التجارة وأحبها احد العاملين معها فإجابته شعرا بأنها لست له للفوارق الطبقية فكتبت
هي الشمس مسكنها السماء.فعز الفؤاد عزاء جميلا ...فلن تستطيع اليها الصعود ولن تستطع اليك النزولا
زينب بنت اسحاق النصرانية لم يعرف تاريخ ميلادها ووفاتها لكنها كانت شاعرة عربية تحب المسلمين .من شعرها-
عدي وتيم لا احاول ذكرهم. بسوء ولكني محب لهاشم
يقولون ما بال النصارى تحبهم وأهل النهى من اعرب وأعجم
فقلت لهم اني لأحسب حبهم سرى في قلوب الخلق حتى البهئم

ثامنا- لم اتطرق للفلسفات الحديثة والمعاصرة التي تطورت وتعمقت وتجاوزت كثيرا من مفاهيم فلسفات العصور الوسطى بفضل تقدم علوم الرياضيات والفيزياء والجيولوجيا والآثار وفلسفة تطور الطبيعة والبشر حيث تعاضدت علوم في عام 1775 اخترع البريطاني ( جيمس واط)المحرك البخاري للسفن التي كانت لقرون تعتمد على الاشرعة التي يتحكم بها الطقس والمناخ . في عام1793 اخترع الاميركي ( نيوتن) ماكنة تفصل القطن عن حبوبه .في عام 1820 تم انتاج حبوب الكنين الطبية .في عام 1824 اقر البرلمان البريطاني حق الاضراب.في عام 1830 تم في انكلترا اختراع ماكينة خياطة وطابعة.في عام 1840 انتج العلماء الالمان مواد كيماوية لاستعمالها في المزارع لتحسين المنتجات وزيادة كمياتها.في عام 1850 تم مد (كيبل تحت اعماق بحر المانش بين ضفة الدوفر البريطانية وكاليه الفرنسية .في عام 1857 تمت في بعض الدول الاوربية صناعة الورق من نشارة الخشب .في عام 1859 تم حفر اول بئبر نفطي في العالم في ولاية بنسلفانيا الاميركية. في عام1863 تم نصب اول منارة كهربائية على المحيط الاطلسي دليلا للسفن المتزايدة . في عام 1866 تم مد كيبل تحت محيطات الاطلسي والهندي والهادي لاستعمالات البرق واللاسلكي. في عام 1867 تم اختراع اول مغزل للقطن والصوف في اليابان واختراع الدراجة الهوائية وطابعة في الولايات المتحدة.في عام 1869 تم افتتاح قناة السويس بين البحرين الاحمر والأبيض وقربت المسافة بين لندن وبومباي بنسبة /35 بالمقارنة مع مرور سفنها من مضيق رأس الرجاء الصالح في جنوب افريقيا .في عام 1870 اختراع ميزان يوزن غرام فما فوق .في عام 1877 الاميركي( ادسن) اخترع الميكروفون والفونوغراف واتبعه في العام التالي باختراع المصباح الكهربائي. في عام 1879 الطبيب الفرنسي باستير اكتشف تطعيما ضد الحصبة .في عام 1882 انجزت بريطانيا( قناة كورنت )على شواطئ اليونان.في عام 1882 قررت بلدية نيويورك اضاءة الشوارع العامة في الكهرباء .في عام 188 تم انتاج اول سيارة تسير اميركية على البنزين وأول حاصدة تفصل الحبوب عن اغصانها .في عام 1886 تم اختراع اول منفاخ زجاجي. في عام 1887 تم اختراع احرف الطباعة الحديدية بدلا من الحجرية.في عام 1888 تم اختراع كيفية ضغط الهواء. في عام 1895 الاخوان الفرنسيان( لوميير) اخترعا السينما اسود وأبيض وظهرت النظرية النسبية للفيزيائي البير اينشتاين ولد عام1879 في المانية وتوفي عام 1955 في الولايات المتحدة والتي اضافت تعديلات على كثير من العلوم الرياضية ونظرية نشأة وتطور الكائنات الحية الى شارل دارون عاش بين 1809/1882 في المملكة المتحدة .وتوالت الاختراعات التي لن تتوقف حيث تمكن الانسان الروسي يصل الى القمر الذي هو اقرب كوكب للأرض واستمرت البحوث الفضائية حيث ضاقت السماوات بالصواريخ الروسية والأميركية والأوربية والصينية واليابانية والهندية والإسرائيلية وغيرها. لذلك فان من المعتقدات الروحية والنظريات الميتافيزيقية ثبت ويثبت خطاها كلما تقدمت العلوم التي هي الاديان الحقيقية لأنها الوحيدة يكون همها الانسان وإسعاده في الدنيا اولا
Jean -Pierre Rioux; La révolution industrielle entre 1780-1880;éditions Seuil;1971 pp225-235
هذا الذي توصلت اليه في بحثي المتواضع عن معنى ومفهوم الفلسفة معتمدا على مقولة للمجتهد فضلان ان اصاب وواحد اذا اخطاء..لأنني ارى بأن الفلسفة كمنهج بحثي ليست ملكا يونانيا على الرغم من ان القلة القليلة منهم اسهم وتعمق فيها بل سبقتهم شعوب كثيرة كما اشرت لأهم الفلسفات العالمية العريقة مع الفلسفة العربية قبل وبعد الاسلام حتى سقوط بغداد عام 1258م/656 هجري وفي الاندلس حتى 1492 وتفوقت عليهم وعلى غيرهم شعوب اخرى
د. حسن الزيدي 2023.9.10